A história

Sodoma e Gomorra - Evidência Científica


A história bíblica de Sodoma e Gomorra é uma das maiores destruições em massa causadas por Deus. A questão permanece: é uma história verdadeira ou não? Os arqueólogos bíblicos acreditam que é uma história verdadeira, mas os gases internos da terra ou o impacto de um asteróide sempre fundamentaram seu raciocínio. Já analisamos a história da perspectiva da Bíblia. Agora vamos investigar a história da perspectiva da ciência para ver onde a verdade pode estar.

Para recapitular, os homens de Sodoma eram perversos e desobedientes a Deus, desafiando seu poder e autoridade. A destruição de Sodoma e Gomorra foi, portanto, o resultado desse comportamento. De acordo com os arqueólogos bíblicos, a história deve ter acontecido perto do Mar Morto ou das "cidades da planície", conforme mencionado em Gênesis (13:12), pois Abraão podia olhar para as duas cidades pré-históricas no antigo Israel da área de Hebron.

O arqueólogo Steven Collins, usando informações da Bíblia e evidências arqueológicas do local de Tall el-Hammam na Jordânia, sugeriu que ele localizou Sodoma a nordeste do Mar Morto. No entanto, sua sugestão não foi aceita por outros arqueólogos bíblicos por duas razões: a) deslocamento geográfico eb) deslocamento cronológico. Portanto, se Tall el-Hammam é de fato Sodoma, a Bíblia não pode ser usada como regra para datas e locais precisos.

Outra opinião mais popular é que as cidades de Bad dh-Dhra e Numeira, que são as únicas cidades habitadas conhecidas na região do Mar Morto para o período de tempo entre 3.000 AEC e 1.000 AEC, poderiam ser as cidades de Sodoma e Gomorrah respectivamente. Ambas as cidades foram destruídas simultaneamente no final do período do Bronze Inferior III por um enorme incêndio, tão grande que criou destroços de um metro de espessura. A questão aqui é o que poderia ter causado tal destruição? As escavações na área apontam para a queda de destroços em chamas. É aqui que o geólogo Frederick Clapp sugere que a liberação de uma substância subterrânea chamada betume (um derivado do petróleo) durante um terremoto pode ser responsável pelos destroços. De acordo com sua teoria, ele pegou fogo no ar e levou a uma chuva de destroços em chamas que destruiu ambas as cidades.

Outra teoria que criou debate entre arqueólogos é baseada em uma placa de argila assíria mostrando que um asteróide pode ter destruído as duas cidades. Um astrônomo sumério inscreveu esta tábua de argila cuneiforme por volta de 700 aC. Mostra a trilha de um asteróide atingindo Kofels na Áustria por volta de 3000 aC, o que também pode ser responsável pela destruição de Sodoma e Gomorra.

Em ambas as sugestões, as descrições de tais eventos por povos antigos poderiam muito bem se identificar com a descrição em Gênesis:

Então o Senhor choveu sobre Sodoma e sobre Gomorra enxofre e fogo do Senhor do céu. Gênesis 19:24

No entanto, até que uma prova definitiva seja apresentada, devemos nos perguntar se a destruição de Sodoma e Gomorra poderia ter sido o resultado das ações de "Deus".

Links Relacionados

Livro Relacionado

Vídeos relacionados


    Nova ciência sugere que a cidade bíblica de Sodoma foi atingida por um meteoro explosivo

    Ao pé do Monte Sodoma, perto da planície onde pode ter estado a cidade bíblica de mesmo nome. [+] destruído.

    Uma nova pesquisa descobriu que uma poderosa explosão de um meteoro colidindo com a atmosfera pode ter exterminado uma civilização da Idade do Bronze ao longo do lado norte do Mar Morto, cerca de 3.700 anos atrás. Embora as descobertas venham da escavação do sítio arqueológico Tall el-Hammam na Jordânia, muitos acreditam que o mesmo lugar já foi conhecido como Sodoma.

    Sim, como em Sodoma e Gomorra da Bíblia, Torá e Alcorão - as cidades do pecado supostamente destruídas com enxofre e fogo enviado por Deus.

    O arqueólogo Phillip J. Silvia, da Trinity Southwest University em Albuquerque, tem trabalhado com uma equipe que escava o local há mais de 13 anos e apresentou seu relatório na reunião anual das Escolas Americanas de Pesquisa Oriental no mês passado.

    Amostras do local mostram que um evento extremamente quente e explosivo nivelou uma área de quase 200 milhas quadradas, incluindo o Ghor Médio - uma planície circular ao norte do Mar Morto.

    ". não apenas eliminando 100 por cento das cidades e vilas da Idade do Bronze Médio, mas também retirando os solos agrícolas de campos outrora férteis", diz o resumo da apresentação da conferência.

    Os pesquisadores teorizam que as intensas ondas de choque da explosão também podem ter coberto a área "com uma salmoura superaquecida de sais de anidrido do Mar Morto".

    A equipa afirma ainda que os indícios arqueológicos mostram que foram necessários pelo menos seis séculos para a região recuperar e para a civilização regressar, graças à contaminação e destruição do solo.

    As evidências mostram um evento semelhante ao incidente de Tunguska em 1908, no qual uma bola de fogo no céu foi seguida por explosões e uma grande área da floresta siberiana foi encontrada nivelada.

    Também se pode imaginar uma versão muito mais poderosa do bólido que colidiu com a atmosfera em Chelyabinsk, na Rússia, em 2013, criando uma onda de choque que estourou milhares de janelas.

    Os arqueólogos podem ser capazes de responder a algumas das grandes questões por trás da história de Sodoma, incluindo se ela realmente existiu, onde estava e o que realmente a destruiu, mas mesmo se descobrir que Tall el-Hammam é Sodoma e foi destruída por uma explosão cósmica de ar, a maior questão permanece: Alguém, talvez uma divindade, ordenou que um asteróide caísse em Sodoma?


    Os cientistas acabaram de confirmar o relato bíblico de Sodoma e Gomorra?

    Um estudo científico recente confirmou o que os estudantes da Bíblia sempre sabiam: uma catástrofe dos céus destruiu toda a vida na área do Mar Morto, muitos milhares de anos atrás.

    Após uma década de escavações, o arqueólogo Phillip Silvian, da Trinity Southwest University, em Albuquerque, relatou suas pesquisas sobre o Mar Morto na semana passada, no encontro anual das Escolas Americanas de Pesquisa Oriental.

    Silvia liderou escavações em cinco grandes locais no lado jordaniano do rio Jordão. De acordo com Silvia, o Ghor Médio circular de 15 milhas quadradas era uma planície fértil, povoada continuamente por pelo menos 2.500 anos. Alguma forma de catástrofe há 3.700 anos trouxe um fim repentino, eliminando todas as cerca de 40.000 a 65.000 pessoas que habitavam a área na época.

    Estudos dos restos de 120 pequenos assentamentos na região mostraram sinais de calor e vento extremos e indutores de colapso. Descobriu-se que a cerâmica foi exposta a um calor tão intenso que derreteu em vidro. Cristais de zircão nessas camadas vítreas se formaram em um segundo em temperaturas extremamente altas, talvez tão quentes quanto a superfície do sol. Fragmentos de cerâmica descobertos no local Tall el-Hammam continham pequenos grãos minerais esféricos que aparentemente choveram na área.

    O evento foi tão catastrófico que a área permaneceu despovoada por 600 anos.

    Os sinais eram claros, mas a natureza precisa da catástrofe iludiu os pesquisadores até que eles voltaram seus olhos para o céu.

    Eles suspeitaram de um ataque de meteoro enorme e poderoso, mas a falta de uma cratera os impediu. Um impacto dessa intensidade certamente deixaria sinais para trás. Os pesquisadores descobriram um cenário ligeiramente diferente: uma explosão meteórica como a que ocorreu há 100 anos na Rússia.

    Tunguska é uma região de floresta esparsamente povoada na Sibéria, Rússia. Na manhã de 30 de junho de 1908, uma enorme explosão arrasou 770 milhas quadradas de floresta. A explosão é geralmente atribuída à explosão de um meteoro. Os cientistas concluíram que a destruição foi o resultado de uma explosão de ar 3-6 milhas acima da área de destruição. A explosão foi igual à de uma explosão nuclear de 15 megatons, ou 1.000 vezes mais poderosa do que a primeira bomba nuclear já feita, lançada em Hiroshima 37 anos depois. Não houve vítimas humanas conhecidas no Evento de Tunguska.

    “A destruição não só de Tall el-Hammam (Sodoma), mas também de seus vizinhos (Gomorra e outras cidades da planície) foi provavelmente causada por uma explosão aérea meteorítica”, concluem os autores.

    Silvia também encontrou evidências de que as ondas de choque da explosão empurraram uma salmoura borbulhante de sais do Mar Morto sobre terras outrora férteis.

    A explicação científica reflete claramente a descrição bíblica da destruição das cidades gêmeas do mal localizadas na mesma área.

    Hashem choveu sobre Sodoma e Gomorra um fogo sulfuroso de Hashem do ceu. Ele aniquilou aquelas cidades e toda a planície, e todos os habitantes das cidades e a vegetação do solo. Gênesis 19: 24-25

    A semelhança de suas conclusões não foi perdida pelos pesquisadores. O co-autor do artigo de pesquisa, Dr. Steven Collins, escreveu em um artigo na Biblical Archaeology Review que o relato bíblico foi o resultado de um evento real sendo incorporado ao inconsciente coletivo e, conseqüentemente, sendo registrado na Bíblia.

    “A memória da destruição de ha-kikkar, com sua grande população e extensas terras agrícolas, foi preservada no Livro do Gênesis e, por fim, incorporada a um conto tradicional que, valendo-se da camada de cinzas que cobriu a destruição de um de seus grandes cidades, lembrou um lugar consumido por uma catástrofe de fogo 'dos ​​céus' ”, escreve ele. “A Bíblia dá o nome da cidade: Sodoma.”


    A ciência sugere que Sodoma e Gomorra foram destruídas por um asteróide

    Em Gênesis 19: 24-25 lemos, “Então o Senhor fez chover enxofre ardente sobre Sodoma e Gomorra - do Senhor desde os céus. Assim, ele derrubou aquelas cidades e toda a planície, destruindo todos os que viviam nas cidades - e também a vegetação da terra ”.

    Embora a teoria de um sítio arqueológico na Jordânia chamado Tall el-Hammam sendo a cidade de Sodoma ainda seja fortemente debatida, sua aparente destruição por "fogo e enxofre" parece ser menos.

    Sendo atingido por um asteróide

    Na última semana, meios de comunicação cristãos publicaram artigos sobre a teoria de que as cidades bíblicas de Sodoma e Gomorra foram destruídas por um asteróide.

    Depois da minha última postagem sobre a descoberta de "ruínas que podem provar o Êxodo", fiquei um pouco cético. Não quer dizer que as fontes cristãs não sejam confiáveis ​​sobre esses assuntos, no entanto, a Arqueologia Bíblica pode ser suscetível a "notícias falsas".

    Por exemplo, houve uma história que circulou em plataformas de mídia social sobre a “descoberta” de um antigo exército egípcio no fundo do Mar Vermelho. Isso nunca aconteceu. É por isso que sempre comparo as descobertas com fontes seculares.

    Destruição de Tall el-Hammum

    Nos últimos 13 anos, os pesquisadores estudaram as ruínas de Tall el-Hammum. Nosso próprio Nate Sala escreveu um artigo sobre isso, em 2015. O site em si já é conhecido há algum tempo.

    Já em 2015, o Dr. Stephen Collins, um arqueólogo que trabalhava no local, acreditava que ele havia sido destruído por um evento que espelhava o Evento de Tunguska.

    Depois de vasculhar a internet, descobri que a ciência de fontes seculares apoiou o que o Dr. Collins propôs anos atrás.

    De acordo com o Tech Times, “Uma grande explosão de asteróide há cerca de 3.700 anos destruiu as cidades bíblicas de Sodoma e Gomorra, destruindo as primeiras civilizações no norte do Mar Morto, descobriram os arqueólogos. ”

    “De acordo com a pesquisa, os minerais encontrados no local provaram que uma grande e poderosa explosão de asteróide ocorreu e erradicou os primeiros humanos que viviam lá. Os cientistas também fizeram a datação por carbono para estimar quando o evento catastrófico ocorreu em Sodoma e Gomorra.

    O arqueólogo Philip Silvia, da Trinity Southwest University, e sua equipe vêm cavando o local há mais de 10 anos. Eles explicaram que a explosão afetou aproximadamente 500 km2, o que teria facilmente espalhado todas as cidades próximas e matado cerca de 40.000 a 60.000 pessoas que vivem no local de 25 quilômetros de largura. ”

    Um artigo da Forbes sobre o assunto afirmou que “… As descobertas vêm da escavação do sítio arqueológico Tall el-Hammam na Jordânia, muitos acreditam que o mesmo lugar já foi conhecido como Sodoma.

    Sim, como em Sodoma e Gomorra da Bíblia, Torá e Alcorão - as cidades do pecado supostamente destruídas com enxofre e fogo enviado por Deus. ”

    Ataque de asteróide prova a Bíblia?

    Para ser claro, a perspectiva de que Sodoma e Gomorra foram destruídas por “fogo e enxofre” como resultado de um asteróide não prova necessariamente que o Deus da Bíblia existe. No entanto, o que direi é que é outra pequena, mas significativa, peça de evidência que se alinha com o relato bíblico.


    Arqueólogo acredita ter descoberto a localização da Sodoma bíblica, mas uma coisa permanece um mistério

    Após 10 anos de escavações, o arqueólogo Steven Collins, da Trinity Southwest University do Novo México, e sua equipe acreditam ter descoberto a localização da Sodoma Bíblica no Vale do Jordão do Sul, na Jordânia, cerca de 14 quilômetros a nordeste do Mar Morto. No entanto, eles estão lutando para resolver um mistério profundo.

    A cidade, com suas paredes maciças, palácios, edifícios administrativos e região agrícola circundante, floresceu e dominou a região por 3.000 anos. Com base nas evidências encontradas no local, cerca de 4.000 anos atrás, toda a área tornou-se repentinamente desabitada por mais de 700 anos. Arqueólogos e cientistas estão tentando descobrir o porquê.

    Enquanto escavava no Projeto de Escavação Tall el-Hammam, Collins estudou extensivamente os relatos de Sodoma, explicando a Arqueologia Popular, “Tall el-Hammam parecia corresponder a todos os critérios de Sodoma exigidos pelo texto.”

    Sabemos muito pouco sobre a Idade do Bronze no sul do Vale do Rio Jordão. A maioria dos mapas arqueológicos da área estava em branco. Mas o que encontramos é uma importante cidade-estado, que era desconhecido antes do início do nosso projeto ”, disse ele.

    “Tall el-Hammam corresponde à descrição da área onde Sodoma estava localizada, de acordo com a Bíblia. Dizia-se que era a maior cidade a leste de Kikkar. Quando exploramos a região, Tall el-Hammam foi uma escolha óbvia, pois era cinco a dez vezes maior do que as outras cidades da Idade do Bronze na região, mesmo aquelas localizadas além da Jordânia. & # 8221

    Uma das características de Sodoma mencionadas na Bíblia é a incrível riqueza da área. Ló, sobrinho de Abraão que escapou de Sodoma quando ela foi destruída, escolheu o Vale do Jordão para esta característica particular (Gênesis 13:10). A área de Tall el-Hammam se encaixa bem nessa descrição. As fazendas da área aproveitaram a inundação anual do rio Jordão, plantando no rico lodo recém-depositado à medida que as águas da enchente baixavam.

    Sodoma também foi mencionada na Bíblia como homossexual. Collins oferece uma teoria para vincular suas descobertas a esse aspecto da narrativa bíblica, incluindo evidências arqueológicas que indicam que a homossexualidade era uma parte aceita da cultura Tall el-Hammam.

    & # 8220É bastante grande e tem um portão com pilares através do qual se entra na cidade, & # 8221 explicou Collins. & # 8220Tal arquitetura com pilares é mais Egeu do que Cananita ou Levantina, o que sugere uma conexão com o mundo dos minoanos e micênicos. & # 8221

    Muitos dos motivos arquitetônicos e artísticos encontrados em Tall el-Hammam fortalecem essa conexão cultural. De acordo com Collins, há prova documentada de que o Creat Minoans praticava a homossexualidade como parte de sua cultura. Com base em evidências que indicam a forte ligação cultural entre os Creat Minoans com Tall el-Hammam, é provável que eles também tenham adotado essa prática.

    Mar Morto, Israel. (Foto: xta11 / Wiki Commons)

    O local é adjacente ao Mar Morto, que possui 34% de salinidade. Esta característica única cobre as rochas em sua costa com espessas camadas de sal. Isso é consistente com o relato bíblico, que descreve a esposa de Ló se transformando em uma estátua de sal.

    Em algum momento entre 2000-1540 aC, a cidade e a área circundante tornaram-se desabitadas. Os testes iniciais mostram que nenhuma vida existiu naquela área por cerca de 700 anos, mas a equipe arqueológica não encontrou nenhuma evidência para esta desolação súbita e duradoura.

    Pistas para esse mistério também podem ser encontradas na narrativa bíblica. A destruição de Sodoma é descrita como Deus fazendo chover enxofre ardente ou, em outras traduções, fogo e enxofre (Gênesis 19:24). No local Tall, uma camada de cinzas foi descoberta e os restos de um palácio estão manchados de vermelho pela queima. Além disso, os fragmentos de cerâmica exibem sinais de exposição a temperaturas extremamente altas. Normalmente, a evidência de fogo em tais locais é o resultado de uma ação militar, no entanto, uma conquista militar normalmente seria seguida por uma ocupação e certamente não seria responsável por 700 anos de desolação.

    Collins oferece sua própria teoria de natureza notavelmente bíblica. De acordo com Collins, uma enorme explosão sobre a cidade, como a causada por um enorme meteoro, seria responsável por todas as evidências. Ele o descreve como uma “explosão de ar”. Por mais fantástico que pareça, uma ocorrência semelhante foi documentada na Mesopotâmia por volta de 2.200 aC e considerada como responsável pela ruptura dessa civilização.

    O Projeto de Escavação Tall el-Hammam é um exemplo de como os cientistas estão usando com sucesso a Bíblia como uma fonte autorizada para aprender mais sobre o mundo ao nosso redor. No caso de Sodoma, Steven Collins descobriu que o que a maioria das pessoas entende como um mito bíblico era realmente preciso das maneiras mais surpreendentes.


    Evidência do impacto de um asteróide em Sodoma e Gomorra?

    Acredita-se que uma tabuinha de argila cuneiforme que intrigou pesquisadores por mais de 150 anos descreve o impacto de um asteróide em 3123 aC na Áustria. Os pesquisadores acreditam que a tabuinha, que aparentemente descreve um evento cataclísmico, pode explicar a história bíblica de Sodoma e Gomorra. Nenhuma menção de colunas de sal, entretanto, na tábua de argila.

    Geólogos descobriram evidências de um deslizamento de terra gigante centrado em Köfels, na Áustria, no século XIX. Com 500 metros de espessura e cinco quilômetros de diâmetro, esse deslizamento de terra confundiu os pesquisadores que tentam descobrir por que tal evento ocorreu. Alguns pesquisadores pensaram que o deslizamento pode ter sido causado por um impacto de meteorito, por causa das evidências de pressões esmagadoras e explosões. Mas não havia cratera, então não parecia como um local de impacto deveria, e a teoria do impacto caiu em desuso. Mas os pesquisadores sabiam que este não era apenas um deslizamento de terra comum.

    Mas uma nova pesquisa traz a teoria do impacto de volta ao jogo. Centra-se em outro mistério do século 19, uma tabuinha cuneiforme no Museu Britânico, conhecida como “o planisfério”. Foi encontrado nos restos da biblioteca no Royal Place em Nínive, e foi feito por um escriba assírio por volta de 700 AC. É um trabalho astronômico com desenhos de constelações e o texto tem nomes de constelações conhecidos. A tabuinha de argila atraiu muita atenção, mas até agora ninguém apresentou uma explicação convincente sobre o que ela é.

    Alan Bond e Mark Hempsell, da Universidade de Bristol, usaram programas de computador para simular trajetórias e reconstruir o céu noturno há milhares de anos para estabelecer a que se refere a tabuinha do Planisphere. É uma cópia do caderno noturno de um astrônomo sumério enquanto ele registra os eventos no céu antes do amanhecer de 29 de junho de 3123 aC (calendário juliano). Metade da tabuinha registra as posições dos planetas e a cobertura de nuvens, mas a outra metade da tabuinha registra um objeto grande o suficiente para que sua forma seja notada, embora ainda esteja no espaço. O astrônomo fez uma anotação precisa de sua trajetória em relação às estrelas, que com um erro melhor do que um grau é consistente com um impacto em Köfels.

    A observação sugere que o asteróide tem mais de um quilômetro de diâmetro e a órbita original em torno do Sol era do tipo Aton, uma classe de asteróide que orbita perto da Terra, que está em ressonância com a órbita da Terra. Essa trajetória explica porque não há cratera em Köfels. O ângulo de entrada foi muito baixo (seis graus) e significa que o asteróide cortou uma montanha perto da cidade de Längenfeld, a 11 quilômetros de Köfels, e isso fez com que o asteróide explodisse antes de atingir seu ponto final de impacto. Ao descer o vale, tornou-se uma bola de fogo, com cerca de cinco quilômetros de diâmetro (o tamanho do deslizamento de terra). Quando atingiu Köfels, criou pressões enormes que pulverizaram a rocha e causaram o deslizamento de terra, mas por não ser mais um objeto sólido, não criou uma cratera de impacto clássica.

    Mark Hempsell, sugerindo o possível destino de Sodoma e Gomorra, acrescentou: “Outra conclusão pode ser feita a partir da trajetória. A pluma posterior da explosão (a nuvem em forma de cogumelo) seria curvada sobre o Mar Mediterrâneo, reentrando na atmosfera sobre o Levante, o Sinai e o norte do Egito. O aquecimento do solo, embora muito curto, seria suficiente para inflamar qualquer material inflamável & # 8211 incluindo cabelo humano e roupas. É provável que mais pessoas morreram sob a pluma do que nos Alpes devido à explosão do impacto.

    Esta evidência parece coincidir com a história bíblica dos lendários antros do vício ("Então o Senhor fez chover enxofre ardente sobre Sodoma e Gomorra & # 8211 do Senhor dos céus" & # 8211 Gênesis 19:24), mas Os # 8217s nunca foram categoricamente provados de que as cidades realmente existiam em sua localização suspeita perto do Mar Morto. E a história da esposa de Lot e # 8217 se transformando em uma estátua de sal por se virar para testemunhar o caos também é apenas uma lenda bíblica.

    A tradução completa da tabuinha, juntamente com a análise que apóia essas conclusões, pode ser encontrada no livro “A Sumerian Observation of the Kofels 'Impact Event”, de Bond e Hempsell.


    Evidência de guerra nuclear no passado distante: a destruição de Sodoma e Gomorra

    Como participante do Programa de Associados da Amazon Services LLC, este site pode lucrar com compras qualificadas. Também podemos ganhar comissões em compras de outros sites de varejo.

    A história que fala sobre Sodoma e Gomorra é muito interessante, não apenas por contos de destruição, mas também das personalidades peculiares envolvidas como os anjos que avisaram Ló para deixar as cidades condenadas. Lot foi alertado de que essas cidades sofreriam um destino catastrófico, algo que os teóricos dos antigos astronautas interpretaram como um aviso antes que as cidades fossem bombardeadas por seres extraterrestres com armas de alta tecnologia.

    Sodoma e Gomorra são provavelmente duas das cidades mais famosas que já existiram no planeta Terra. Essas cidades foram perdidas por um milênio, e somente nos últimos anos os locais foram provisoriamente identificados por pesquisadores que propuseram dezenas de teorias diferentes sobre as cidades históricas.

    O Mar Morto está contido em um bloco afundado confinado por duas falhas geológicas paralelas, uma configuração que, segundo os pesquisadores, indica uma origem catastrófica. Esta estranha depressão não foi causada pela água, e o Mar Morto não é realmente um mar, mas sim um lago sem saída. De acordo com a ciência convencional, durante o período Mioceno (de 7 milhões a 26 milhões de anos atrás) os processos naturais causaram fraturas que, conseqüentemente, formaram a depressão do Mar Morto. Não se acredita que a destruição de Sodoma e Gomorra tenha sido um evento isolado.

    Alguns pesquisadores sugeriram que Sodoma e Gomorra são as Hiroshima e Nagasaki de um passado distante, há mais de 4000 anos.

    Aqui está o que a Bíblia diz:
    (Gênesis 18:20 19: 24-26,28)
    24 Então o Senhor fez chover enxofre ardente sobre Sodoma e Gomorra, do Senhor desde os céus. 25 Assim, ele destruiu aquelas cidades e toda a planície, destruindo todos os que viviam nas cidades - e também a vegetação da terra. 26 Mas a esposa de Ló olhou para trás e se tornou uma estátua de sal.

    27 Na manhã seguinte, Abraão levantou-se e voltou ao lugar onde estivera diante do Senhor. 28 Ele olhou para baixo em direção a Sodoma e Gomorra, em direção a toda a terra da planície, e ele viu uma fumaça densa subindo da terra, como a fumaça de uma fornalha.

    Sabemos que a superfície e as costas do Mar Morto & # 8217s estão 429 metros (1.407 pés) abaixo do nível do mar, a mais baixa altitude da Terra. O Mar Morto tem 304 m (997 pés) de profundidade, o lago hipersalino mais profundo do mundo. Com 34,2% de salinidade (em 2011), é também um dos corpos de água mais salgados do mundo, embora o Lago Vanda na Antártica (35%), o Lago Assal em Djibouti (34,8%) na Jordânia e muitos rios menores corram para os Mortos Mar. O rio Jordão tem um significado importante no Judaísmo e no Cristianismo e, em um grau mais moderado, no Islã, como o local onde os israelitas cruzaram para a Terra Prometida e onde Jesus de Nazaré foi batizado por João Batista. A evaporação sob o sol escaldante ocorre na superfície do Mar Morto a uma velocidade de mais de 230 milhões de pés cúbicos por dia. De acordo com a tradição árabe, há muitos gases venenosos evaporando do lago que são tão perigosos que os pássaros não conseguem voar sobre ele.

    A teoria histórica padrão sobre a destruição de Sodoma e Gomorra, conforme escrita em & # 8220A Bíblia como História nas Imagens & # 8221 por Werner Keller, sustenta que as cidades do Vale de Sidim foram destruídas quando um movimento da placa tectônica fez com que o Grande Vale do Rift & # 8211, do qual o Mar Morto é um porto, se movesse e a área na extremidade sul do Mar Morto afundasse. No entanto, Keller admite que há um problema sério com esta teoria de um cataclismo no Vale de Siddim, de acordo com Keller:

    Em particular, devemos lembrar que não pode haver dúvida de que a fissura Jordan foi formada antes de cerca de 4000 a.C. Com efeito, de acordo com a apresentação mais recente dos fatos, a origem da fissura remonta ao Oligoceno, a terceira fase mais antiga do período terciário. Portanto, temos que pensar não em termos de milhares, mas de milhões de anos. Foi demonstrado que a atividade vulcânica violenta ligada à fissura do Jordão ocorreu desde então, mas mesmo assim não avançamos além do Pleistoceno, que terminou há cerca de dez mil anos. Certamente não chegamos nem perto do terceiro, muito menos do segundo milênio antes de Cristo, o período em que os Patriarcas estão tradicionalmente colocados.

    Além disso, é preciso ao sul da península de Lisan, onde Sodoma e Gomorra foram aniquiladas, que cessam os vestígios de atividade vulcânica anterior. Em suma, a prova nesta área de uma catástrofe bastante recente que destruiu cidades e foi acompanhada por violenta atividade vulcânica não é fornecida pelas descobertas dos geólogos.

    No final de 1999, uma nova teoria foi proposta por Michael Sanders e uma equipe internacional de pesquisadores que, após várias semanas tensas de mergulho em um minissubmarino, descobriram o que parecia ser sal incrustado nos restos de antigos assentamentos no fundo do mar.

    Curiosamente, Sanders descobriu um mapa peculiar que datava de 1650, o que ajudou a reforçar sua crença de que essas duas cidades poderiam estar localizadas na bacia do norte e não no extremo sul do Mar Morto. Ele recebeu a ajuda de Richard Slater, um geólogo americano e especialista em mergulho em alto mar que o levou às profundezas do Mar Morto no mini-submarino Delta com capacidade para dois homens. A localização de Sodoma e Gomorra, nas profundezas do norte do Mar Morto, segundo Sanders, é, ainda mais, contraditória com a história postulada por Keller.

    Agora, o que aconteceria se essas cidades não fossem destruídas por um cataclismo geológico, mas sim por um apocalipse causado pela intervenção de seres divinos, ou como alguns sugerem, seres extraterrestres. Sodoma e Gomorra foram atacadas com armas atômicas, assim como Hiroshima e Nagasaki?

    O pesquisador LM Lewis, em seu livro Footprints on the Sands of Time, afirma: Quando Hiroshima estava sendo reconstruída, trechos de solo arenoso foram atomicamente transformados em uma substância semelhante a um silício vitrificado permeado por um cristalóide salino. Pequenos blocos foram cortados da missa e vendidos aos turistas como lembranças da cidade & # 8211 e de uma ação atômica.

    Se uma explosão ainda maior tivesse pulverizado cada pedra de cada edifício & # 8211 e se a cidade inteira tivesse desaparecido no ar & # 8211, ainda haveria indícios reveladores do que ocorreu nos arredores da área de devastação. Em alguns pontos, certamente haveria uma diferença marcante no solo ou uma mudança atômica em algum objeto digno de nota.


    & # 039Temps tão quentes quanto a superfície do Sol & # 039: Os cientistas encontraram evidências da destruição da Sodoma bíblica?

    Os arqueólogos acreditam ter encontrado evidências de uma explosão resultante da queda de um meteoro de baixa altitude que pode ter sido responsável pela destruição de cidades, vilas e fazendas há 3.700 anos em uma área localizada ao norte do Mar Morto.

    O Science News relata que evidências arqueológicas descobertas por uma equipe científica indicam que uma grande explosão ocorreu na região, semelhante a uma que atingiu uma parte remota da Rússia há mais de um século.

    Uma explosão gigantesca ocorreu perto do rio Stony Tunguska, na Sibéria, derrubando árvores como palitos de fósforo na floresta circundante, cobrindo uma área total de 770 milhas quadradas (2.000 quilômetros). Ao longo dos anos, os pesquisadores atribuíram a explosão ao estouro de um meteoro de três a seis milhas acima da Terra, uma vez que nenhuma cratera de impacto foi encontrada. O evento Tunguska é o maior evento de impacto na Terra já registrado na história, de acordo com a Wikipedia.

    Embora não seja tão grande quanto o evento de Tunguska, a explosão resultante da explosão aérea na região do Mar Morto destruiu a civilização em um raio de 15,5 milhas em uma área conhecida como Middle Ghor, de acordo com a Science News. O arqueólogo e diretor de análise científica do Projeto de Escavação Tall el-Hammam da Jordânia, Phillip J. Silvia, disse à revista que 40.000 a 65.000 pessoas morreram instantaneamente quando ocorreu a explosão do meteoro.

    Como exemplo do calor extremo gerado pela explosão, o esmalte dos fragmentos de cerâmica recuperados na cidade da Idade do Bronze de Tall el-Hammam mostra que a região experimentou temperaturas altas o suficiente para convertê-los em vidro. As temperaturas eram "talvez tão altas quanto a superfície do sol", disse Silva à revista. Silva escava o Tall el-Hammam desde 2005.

    Demorou 600 anos após o evento "para se recuperar o suficiente da destruição e contaminação do solo antes que a civilização pudesse se estabelecer novamente no Oriente Médio Ghor", Silva e sua equipe escreveram em um artigo que recentemente apresentaram em uma reunião das Escolas Americanas de Oriental Pesquisa em Denver, Colorado.

    Mas poderia ser este o local da história bíblica de Sodoma? The Times of Israel relata um artigo de 2013 da Biblical Archaeology Review pelo co-diretor do TeHEP, Dr. Steven Collins, sugere que o site Tall el-Hammam é um forte candidato para a cidade bíblica de Sodoma devido a uma infinidade de fatores. A localização da cidade, ele acredita corresponder às referências bíblicas de "ha-kikkar" ou "a planície".

    In his article, Collins quotes Genesis 19:24–25:

    "Then the Lord rained down burning sulfur on Sodom and Gomorrah — from the Lord out of the heavens. Thus He overthrew those cities and the entire plain, including all those living in the cities — and also the vegetation in the land."

    Collins writes he could see the massive destruction in the archaeological evidence recovered at the site.

    "The violent conflagration that ended occupation at Tall el-Hammam produced melted pottery, scorched foundation stones and several feet of ash and destruction debris churned into a dark gray matrix as if in a Cuisinart," he noted.

    In another co-authored paper, Silva and Collins wrote "The physical evidence from Tall el-Hammam and neighboring sites exhibit signs of a highly destructive concussive and thermal event that one might expect from what is described in Genesis 19."

    "The destruction not only of Tall el-Hammam (Sodom), but also its neighbors (Gomorrah and the other cities of the plain) was most likely caused by a meteoritic airburst event," the authors conclude.

    Você sabia?

    God is everywhere—even in the news. That’s why we view every news story through the lens of faith. We are committed to delivering quality independent Christian journalism you can trust. But it takes a lot of hard work, time, and money to do what we do. Help us continue to be a voice for truth in the media by supporting CBN News for as little as $1.


    List of Figures
    List of Tables
    Preface
    Acknowledgements

    1. The Genesis Account
    2. The Dead Sea
    3. The Canaanites
    4. Bitumen in Antiquity – Sources, Recovery and Processing
    5. Bitumen in Antiquity – Applications and Trade
    6. Mineral Resources in Antiquity
    7. Earthquakes and Landslides
    8. The Destruction
    9. Conclusions

    Appendix I. A Note on Radio-Carbon Dating
    Appendix II. Earthquake Magnitude and Intensity


    Conteúdo

    According to the Torah, the kingdoms of Sodom and Gomorrah were allied with the cities of Admah, Zeboim, and Bela. These five cities, also known as the "cities of the plain" (a phrase taken from Genesis in the King James Version), were situated on the Jordan River plain in the southern region of the land of Canaan. The plain was compared to the garden of Eden [Gen.13:10] as being well-watered and green, suitable for grazing livestock. Divine judgment was passed upon them and four of them were consumed by fire and brimstone. Neighboring Zoar (Bela) was the only city to be spared. In Abrahamic religions, Sodom and Gomorrah have become synonymous with impenitent sin, and their fall with a proverbial manifestation of divine retribution. [5] [6] [Jude 1:7] The Bible mentions that the cities were destroyed for their sins, haughtiness, egoism, and attempted rape.

    Sodom and Gomorrah have been used historically and in modern discourse as metaphors for homosexuality, and are the origin of the English words sodomite, a pejorative term for male homosexuals, and sodomy, which is used in a legal context under the label "crimes against nature" to describe anal or oral sex (particularly homosexual) and bestiality. [7] [8] [9] This is based upon exegesis of the Biblical text interpreting divine judgement upon Sodom and Gomorrah as punishment for the sin of homosexual sex. A number of contemporary scholars dispute this interpretation. [10] [11] [12] Some Islamic societies incorporate punishments associated with Sodom and Gomorrah into sharia. [13]

    The etymology of both names is uncertain, and scholars disagree about them. [14]

    According to Bob Macdonald, the Hebrew term for Gomorrah was based on the Semitic root ʿ-m-r, which means "be deep", "copious (water)". [17]

    The Book of Genesis is the primary source that mentions the cities of Sodom and Gomorrah.

    Battle of Siddim Edit

    The Battle of Siddim is described in Genesis 14:1–17. Lot is encamped within the borders of Sodom at a time when "the men of Sodom [are] wicked and sinners before the Lord exceedingly". Sodom and Gomorrah are ruled by Bera and Birsha, respectively, although their kingship is not sovereign because the Jordan plain has been under the rule of Chedorlaomer the Elamite for twelve years.

    In the thirteenth year of their subjugation, the five kings of the Jordan plain—Bera, Birsha, Shinab of Admah, Shemeber of Zeboiim, and the unnamed king of Bela (later called Zoar)—ally to rebel against Elam. The following year, Chedorlaomer gathers forces from Shinar, Ellasar and Goyim to suppress the rebellion in the Vale of Siddim. The cities of the plain take heavy losses and are defeated. Sodom and Gomorrah are despoiled and captives are taken, among them Lot.

    The tide turns when Lot's uncle, Abraham, gathers an elite force that slaughters the hosts of Chedorlaomer in Hobah, north of Damascus, freeing the cities of the plain from the grip of Elam.

    Judgment upon Sodom and Gomorrah Edit

    The story of the judgment of Sodom and Gomorrah is told in Genesis 18–19. Three men come to Abraham in the plains of Mamre. After the angels received the hospitality of Abraham and Sarah, the Lord reveals to Abraham that he would confirm what he had heard against Sodom and Gomorrah, "and because their sin is very grievous."

    The two angels proceed to Sodom, and Abraham inquires if the Lord will spare the city should fifty righteous people be found within it, to which the Lord agrees. Abraham then pleads for mercy at successively lower numbers—first forty-five, then forty, then thirty, then twenty, and finally ten—with the Lord agreeing each time. [18]

    The angels are met by Abraham's nephew Lot, who convinces them to lodge with him, and he serves them a meal.

    4 But before they lay down, the men of the city, even the men of Sodom, compassed the house round, both young and old, all the people from every quarter.
    5 And they called unto Lot, and said unto him: 'Where are the men that came in to thee this night? Bring them out unto us, that we may know them.' (NRSV: know them, NIV: can have sex with them, NJB: can have intercourse with them).

    Lot refused to give his guests to the inhabitants of Sodom and, instead, offered them his two virgin daughters "which have not known man" and to "do ye to them as [is] good in your eyes". They refused this offer, complained about this alien, namely Lot, judging them, and then came near to break down the door. Lot's angelic guests rescued him and struck the men with blindness and they informed Lot of their mission to destroy the city, then they commanded Lot to gather his family and leave. As they made their escape, one angel commanded Lot to "look not behind thee" (singular "thee"). As Sodom and Gomorrah were being destroyed with brimstone and fire from the Lord, Lot's wife looked back at the city, and she became a pillar of salt. [19] [20] [21] [22]

    The Hebrew Bible contains several other references to Sodom and Gomorrah. The New Testament also contains passages of parallels to the destruction and surrounding events that pertained to these cities and those who were involved. Later deuterocanonical texts attempt to glean additional insights about these cities of the Jordan Plain and their residents. Additionally, the sins which triggered the destruction are reminiscent of the Book of Judges' account of The Levite's Concubine. [23]

    Hebrew Bible Edit

    "Sodom and Gomorrah" becomes a byword for destruction and desolation. Moses referred to the destruction of Sodom and Gomorrah in Deuteronomy 29:22–23 :

    So that the generation to come of your children that shall rise up after you, and the stranger that shall come from a far land, shall say, when they see the plagues of that land, and the sicknesses which the Lord hath laid upon it And that the whole land thereof is brimstone, and salt, and burning, that is not sown, nor beareth, nor any grass groweth therein, like the overthrow of Sodom, and Gomorrah, Admah, and Zeboim, which the Lord overthrew in his anger, and in his wrath.—KJV

    Isaiah 1:9–10 , Isaiah 3:9 and Isaiah 13:19–22 addresses people as from Sodom and Gomorrah, associates Sodom with shameless sinning and tells Babylon that it will end like those two cities.

    Jeremiah 23:14 , Jeremiah 49:17–18 , Jeremiah 50:39–40 and Lamentations 4:6 associate Sodom and Gomorrah with adultery and lies, prophesy the fate of Edom (south of the Dead Sea), predict the fate of Babylon and use Sodom as a comparison.

    In Ezekiel 16:48–50 , God compares Jerusalem to Sodom, saying "Sodom thy sister hath not done, she nor her daughters, as thou hast done, thou and thy daughters." He explains that the sin of Sodom was that "thy sister, Sodom, pride, fulness of bread, and abundance of idleness was in her and in her daughters, neither did she strengthen the hand of the poor and needy. And they were haughty, and committed abomination before me: therefore I took them away as I saw good." [24]

    In Amos 4:1–11 , God tells the Israelites that although he treated them like Sodom and Gomorrah, they still did not repent.

    In Zephaniah 2:9 , Zephaniah tells Moab and Ammon, southeast and northeast of the Dead Sea, that they will end up like Sodom and Gomorrah.

    New Testament Edit

    In Matthew 10:1–15 , cf. Luke 10:1–12 , Jesus declares certain cities more damnable than Sodom and Gomorrah, due to their lack of response to Jesus' disciples:

    "And whosoever shall not receive you, nor hear your words, when ye depart out of that house or city, shake off the dust from your feet. Verily I say unto you, It shall be more tolerable for the land of Sodom and Gomorrah in the day of judgement, than for that city."(KJV)

    In Matthew 11:20–24 , Jesus prophesies the fate of some cities where he did some of his works (KJV):

    "And thou, Capernaum, which art exalted unto heaven, shalt be brought down to Hell: for if the mighty works which have been done in thee, had been done in Sodom it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom and Gomorrah in the day of judgement, than for thee"

    In Luke 17:28–30 , Jesus compares his Second Coming to the judgment of Sodom and Gomorrah (KJV):

    "Likewise also as it was in the days of Lot they did eat, they drank, they bought, they sold, they planted, they builded, but the same day that Lot went out of Sodom it rained fire and brimstone from heaven and destroyed them all. Even thus will it be in the day when the Son of man is revealed."

    In Romans 9:29 , Paul the Apostle quotes Isaiah 1:9 (KJV): "Except the Lord of Sabaoth had left us a seed, we had been as Sodoma [Sodom] and been made like unto Gomorrah."

    In 2 Peter 2:4–10 , Saint Peter says that just as God destroyed Sodom and Gomorrah and saved Lot, he will deliver godly people from temptations and punish the wicked on Judgement Day.

    Jude 1:7 records that both Sodom and Gomorrah were "giving themselves over to fornication, and going after strange flesh, are set forth for an example, suffering the vengeance of eternal fire".

    Revelation 11:7–8 makes an allegorical use of Sodom when it describes the places where the two witnesses will descend during the Apocalypse.

    Deuterocanon Edit

    Wisdom rescued a righteous man when the ungodly were perishing he escaped the fire that descended on the Five Cities. Evidence of their wickedness still remains: a continually smoking wasteland, plants bearing fruit that does not ripen, and a pillar of salt standing as a monument to an unbelieving soul. For because they passed wisdom by, they not only were hindered from recognizing the good, but also left for mankind a reminder of their folly, so that their failures could never go unnoticed.

    Wisdom 19:17 says that the Egyptians who enslaved the Israelites were "struck with blindness, like the men of Sodom who came to the door of that righteous man Lot. They found themselves in total darkness, as each one groped around to find his own door."

    Sirach 16:8 says "[God] did not spare the neighbors of Lot, whom he loathed on account of their insolence."

    In 3 Maccabees 2:5 , the high priest Simon says that God "consumed with fire and sulphur the men of Sodom who acted arrogantly, who were notorious for their vices and you made them an example to those who should come afterward".

    2 Esdras 2:8–9 says "Woe to you, Assyria, who conceal the unrighteous in your midst! O wicked nation, remember what I did to Sodom and Gomor′rah, whose land lies in lumps of pitch and heaps of ashes. So will I do to those who have not listened to me, says the Lord Almighty."

    2 Esdras 5:1–13 describes signs of the end times, one of which is that "the sea of Sodom shall cast up fish".

    In 2 Esdras 7:106 , Ezra says that Abraham prayed for the people of Sodom.

    Chapter 12 of 1 Meqabyan, a book considered canonical in the Ethiopian Orthodox Tewahedo Church, references "Gemorra an Sedom".

    There are other stories and historical names which bear a resemblance to the biblical stories of Sodom and Gomorrah. Some possible natural explanations for the events described have been proposed, but no widely accepted or strongly verified sites for the cities have been found.

    Sites Edit

    The stories of Sodom and Gomorrah and their destruction, whether historical or not, were clearly understood to have been set near the Dead Sea, among the so-called "cities of the plain" mentioned in Genesis 13:12. There have been various proposals and attempts to locate the Canaanite pentapolis situated around the Dead Sea. Many locations have been proposed for the infamous cities, ranging from north-east to south-west of the Dead Sea. No archaeological site or ruin has, or thus far, can be, reliably determined as Sodom ou Gomorrah.

    The ancient Greek historiographer Strabo states that locals living near Moasada (as opposed to Masada) say that "there were once thirteen inhabited cities in that region of which Sodom was the metropolis". [25] Strabo identifies a limestone and salt hill at the southwestern tip of the Dead Sea, and Kharbet Usdum (Hebrew: הר סדום ‎, Har Sedom or Arabic: جبل السدوم ‎, Jabal(u) 'ssudūm) ruins nearby as the site of biblical Sodom. [26] Archibald Sayce translated an Akkadian poem describing cities that were destroyed in a rain of fire, written from the view of a person who escaped the destruction the names of the cities are not given. [27] Sayce later mentions that the story more closely resembles the doom of Sennacherib's host. [28]

    The Jewish historian Josephus identifies the Dead Sea in geographic proximity to the ancient biblical city of Sodom. He refers to the lake by its Greek name, Asphaltites. [29]

    Southern theory Edit

    In 1973, Walter E. Rast and R. Thomas Schaub discovered or visited a number of possible sites of the cities, including Bab edh-Dhra, which was originally excavated in 1965 by archaeologist Paul Lapp, and later finished by Rast and Schaub following his death. Other possibilities include Numeira, al-Safi, Feifa (or Fifa, Feifah), and Khirbet al-Khanazir, which were also visited by Schaub and Rast. However, in 1993 Nancy Lapp, from Pittsburgh Theological Seminary, reported that Feifa had no Bronze Age occupation and merely an Early Bronze Age (EB) cemetery with Iron Age walls. She reports: "In the final season of the present series of excavations of the Expedition to the Dead Sea Plain (1990–1991), the walled site of Feifa was investigated and the EB cemetery that stretched to its east was excavated. The most recent surveys suggested that the visible structures of the walled site belonged to the Iron Age or Roman period." [30] At khirbet al-Khanazir the walls which Rast and Schaub identified in 1973 as houses were in reality rectangular charnel burial houses marking EB IV shaft tombs and not occupational structures. [31] [32] [33] According to Schaub, who dug at Bab edh-Dhra, Numeira was destroyed in 2600 BCE at a different time period than Bab edh-Dhra (2350–2067 BCE). [34]

    Northern theory Edit

    Another candidate for Sodom is the Tall el-Hammam dig site which began in 2006 under the direction of Steven Collins. Tall el-Hammam is located in the southern Jordan river valley approximately 14 kilometres (9 mi) northeast of the Dead Sea, and according to Collins fits the biblical descriptions of the lands of Sodom. [35] [36] The ongoing dig is a result of joint cooperation between Trinity Southwest University and the Department of Antiquities of the Hashemite Kingdom of Jordan. [37]

    Professor Eugene H. Merrill believes that the identification of Tall el-Hammam with Sodom would require an unacceptable restructuring of the biblical chronology. [38] [39] [40]

    Natural disaster Edit

    It has been theorized that if the story does have a historical basis, the cities may have been destroyed by a natural disaster. One such idea is that the Dead Sea was devastated by an earthquake between 2100 and 1900 BCE. This might have unleashed showers of steaming tar. [41] It is possible that the towns were destroyed by an earthquake, especially if they lay along a major fault such as the Jordan Rift Valley, however there are no known contemporary accounts of seismic activity that corroborate this theory. [42]

    Outras hipóteses Editar

    In 1976, Giovanni Pettinato claimed that a cuneiform tablet that had been found in the newly discovered library at Ebla contained the names of all five of the cities of the plain (Sodom, Gomorrah, Admah, Zeboim, and Bela), listed in the same order as in Genesis. The names si-da-mu [TM.76.G.524] and ì-ma-ar [TM.75.G.1570 and TM.75.G.2233] were identified as representing Sodom and Gomorrah, which gained some acceptance at the time. [43] However, Alfonso Archi states that, judging from the surrounding city names in the cuneiform list, si-da-mu lies in northern Syria and not near the Dead Sea, and ì-ma-ar is a variant of ì-mar, known to represent Emar, an ancient city located near Ebla. [44] Today, the scholarly consensus is that "Ebla has no bearing on . Sodom and Gomorra." [45]

    Jewish Edit

    Though later Hebrew prophets named the sins of Sodom and Gomorrah as adultery, [46] pridefulness, [47] and uncharitableness, [48] the vast majority of exegesis related to the stories of Sodom and Gomorrah view it as an exemplative condemnation of homosexuality. Rabbi Basil Herring, who served as head of the Rabbinical Council of America from 2003 to 2012, writes that both the Rabbinic tradition and modern orthodox position consider the Torah to condemn homosexuality as an abomination. Moreover, that it "conveys its abhorrence of homosexuality through a variety of narrative settings", God's judgment of Sodom and Gomorrah being a "paradigmatic" instance of such condemnation. [49]

    Rictor Norton views classical Jewish texts as stressing the cruelty and lack of hospitality of the inhabitants of Sodom to the "stranger". [50] The people of Sodom were seen as guilty of many other significant sins. Rabbinic writings affirm that the Sodomites also committed economic crimes, blasphemy, and bloodshed. [51]

    Other extrabiblical crimes committed by Sodom and Gomorrah included extortion on crossing a bridge/or swimming a river, harshly punishing victims for crimes that the perpetrator committed, forcing an assault victim to pay for the perpetrator's "bleeding" [52] and forcing a woman to marry a man who intentionally caused her miscarriage to compensate for the lost child. Because of this, the judges of the two cities were referred to as Shakrai ("Liar"), Shakurai ("Awful Liar"), Zayyafi ("Forger") and Mazle Dina ("Perverter of Justice"). Eliezer was reported to be a victim of such legally unjust conduct, after Sarah sent him to Sodom to report on Lot's welfare. The citizens also regularly tortured foreigners who sought lodging. They did this by providing the foreigners a standard-sized beds and if they saw that the foreigners were too short for the beds, they would forcibly stretch their limbs but if the foreigners were too tall, they would cut off their legs. [53] [54] As a result, many people refrained from visiting Sodom and Gomorrah. Beggars who settled into the two cities for refuge were similarly mistreated. The citizens would give them marked coins (presumably used to purchase food) but were nonetheless forbidden, by proclamation, to provide these necessary services. Once the beggar died of starvation, citizens who initially gave the beggar the coins were permitted to retrieve them, provided that they could recognize it. The beggar's clothing was also provided as a reward for any citizen who could successfully overcome his opponent in a street fight. [55] [52]

    The provision of bread and water to the poor was also a capital offense (Yalḳ., Gen. 83). Two girls, one poor and the other rich, went to a well, and the former gave the latter her jug of water, receiving in return a vessel containing bread. When this became known, both were burned alive (ib.). [56] According to the Book of Jasher, Paltith, one of Lot's daughters, was burnt alive (in some versions, on a pyre) for giving a poor man bread. [57] Her cries went to the heavens [52] Another woman was similarly executed in Admah for giving a traveler, who intended to leave the town the next day, water. When the scandal was revealed, the woman was stripped naked and covered with honey. This attracted bees as the woman was slowly stung to death. Her cries then went up into the heavens, the turning point that was revealed to have provoked God to enact judgement upon Sodom and Gomorrah in the first place in Genesis 18:20. [55]

    Jon D. Levenson views a rabbinic tradition described in the Mishnah as postulating that the sin of Sodom was a violation of conventional hospitality in addition to homosexual conduct, describing Sodom's lack of generosity with the saying, "What is mine is mine what is yours is yours" (m. Avot 5.10). [58]

    Jay Michaelson proposes a reading of the story of Sodom that emphasizes the violation of hospitality as well as the violence of the Sodomites. "Homosexual rape is the way in which they violate hospitality—not the essence of their transgression. Reading the story of Sodom as being about homosexuality is like reading the story of an ax murderer as being about an ax." [59] Michaelson places the story of Sodom in context with other Genesis stories regarding Abraham's hospitality to strangers, and argues that when other texts in the Hebrew Bible mention Sodom, they do so without commentary on homosexuality. The verses cited by Michaelson include Jeremiah 23:14, [Jeremiah 23:14] where the sins of Jerusalem are compared to Sodom and are listed as adultery, lying, and strengthening the hands of evildoers Amos 4:1–11 (oppressing the poor and crushing the needy) [Amos 4:1–11] and Ezekiel 16:49–50, [Ezekiel 16:49–50] which defines the sins of Sodom as "pride, fullness of bread, and abundance of idleness was in her and in her daughters, neither did she strengthen the hand of the poor and needy. And they were haughty, and did toevah before me, and I took them away as I saw fit." Michaelson uses toevah no lugar de abominação to emphasize the original Hebrew, which he explains as being more correctly translated as "taboo". [60]

    Edição Cristã

    Two areas of contention have arisen in modern Christian scholarship concerning the story of Sodom and Gomorrah: [61] [62]

    • Whether or not the violent mob surrounding Lot's house were demanding to engage in sexual violence against Lot's guests.
    • Whether it was homosexuality or another transgression, such as the act of inhospitable behavior towards visitors, the act of sexual assault, murder, theft, adultery, idolatry, power abuses, or prideful and mocking behavior, [63] that was the principal reason for God's destruction of Sodom and Gomorrah.

    The first contention focuses primarily upon the meaning of the Hebrew verb Hebrew: ידע ‎ (yada), translated as "know" in the King James Version:

    And they called unto Lot, and said unto him, Where [are] the men which came in to thee this night? bring them out unto us, that we may know them. — Genesis 19:5

    Yada is used to refer to sexual intercourse in various instances, such as in Genesis 4:1 between Adam and Eve:

    And Adam knew Eve his wife and she conceived, and bare Cain, and said, I have gotten a man from the L ORD .— Genesis 4:1

    Some Hebrew scholars believe that yada, unlike the English word "know", requires the existence of a "personal and intimate relationship". [64] For this reason, many of the most popular of the 20th century translations, including the New International Version, the New King James Version, and the New Living Translation, translate yada as "have sex with" or "know . carnally" in Gen 19:5 . [65]

    Those who favor the non-sexual interpretation argue against a denotation of sexual behavior in this context, noting that while the Hebrew word for "know" appears over 900 times in the Hebrew Scriptures, only 1% (13–14 times) [50] [66] of those references are clearly used as a euphemism for realizing sexual intimacy. [67] Instead, those who hold to this interpretation see the demand to know as demanding the right to interrogate the strangers. [68]

    Countering this is the observation that one of the examples of "know" meaning to know sexually occurs when Lot responds to the Gen 19:5 request, by offering his daughters for rape, only three verses later in the same narrative:

    Behold now, I have two daughters which have not known man let me, I pray you, bring them out unto you, and do ye to them as is good in your eyes: only unto these men do nothing. — Genesis 19:8

    The following is a major text in regard to these conflicting opinions:

    Even as Sodom and Gomorrah, and the cities about them in like manner, giving themselves over to fornication, and going after strange flesh, are set forth for an example, suffering the vengeance of eternal fire. — Jude 1:7

    This reference to "going after strange flesh" is understood in different ways to include something akin to bestiality, having illicit sex with strangers, having sex with angels, but most often God's destruction of the populations of the four cities is interpreted to mean homosexual (same-sex) relations. [ citação necessária ]

    Many who interpret the stories in a non-sexual context contend that as the word for "strange" is akin to "another", "other", "altered" or even "next", the meaning is unclear, and if the condemnation of Sodom was the result of sexual activities perceived to be perverse, then it is likely that it was because women sought to commit fornication with "other than human" angels, [69] perhaps referring to Genesis 6 or the apocryphal Book of Enoch. Countering this, it is pointed out that Genesis 6 refers to angels seeking women, not men seeking angels, and that both Sodom and Gomorrah were engaged in the sin Jude describes before the angelic visitation, and that, regardless, it is doubtful that the Sodomites knew they were angels. In addition, it is argued the word used in the King James Version of the Bible for "strange", can mean unlawful or corrupted ( Rm. 7:3 Gal. 1:6 ), and that the apocryphal Second Book of Enoch condemns "sodomitic" sex (2 Enoch 10:3 34:1), [70] thus indicating that homosexual relations was the prevalent fisica sin of Sodom. [71]

    Both the non-sexual and the homosexuality view invoke certain classical writings as well as other portions of the Bible. [72] [73]

    Now this was the sin of Sodom: She and her daughters were arrogant, overfed and unconcerned they did not help the poor and needy. They were haughty and did detestable things before me. Therefore I did away with them as you have seen. — Ezekiel 16:49–50

    Here the nonsexual view focuses on the inhospitality aspect, while the other notes the description detestable ou abominação, the Hebrew word for which often denotes moral sins, including those of a sexual nature. [74] [75]

    In the Gospel of Matthew (and corresponding verse) when Jesus warns of a worse judgment for some cities than Sodom, inhospitality is perceived by some as the sin, while others see it fundamentally being impenitence:

    If anyone will not welcome you or listen to your words, shake the dust off your feet when you leave that home or town. I tell you the truth, it will be more bearable for Sodom and Gomorrah on the day of judgment than for that town. — Matthew 10:14–15

    The nonsexual view focuses on the cultural importance of hospitality, which this biblical story shares with other ancient civilizations, such as Ancient Greece and Ancient Rome, where hospitality was of singular importance and strangers were under the protection of the gods. [76] James L. Kugel, Starr Professor of Hebrew Literature at Harvard University suggests the story encompasses the sexual and non-sexual: the Sodomites were guilty of stinginess, inhospitality and sexual license, homo- and heterosexual in contrast to the generosity of Abraham, and Lot whose behavior in protecting the visitors but offering his daughters suggests he was "scarcely better than his neighbors" according to some ancient commentators, The Bible As It Was, 1997, pp. 179–197.

    Within the Christian Churches that agree on the possible sexual interpretation of "know" (yada) in this context, there is still a difference of opinion on whether homosexuality is important. On its website, the Anglican Communion presents the argument that the story is "not even vaguely about homosexual love or relationships", but is instead "about dominance and rape, by definition an act of violence, not of sex or love". This argument that the violence and the threat of violence towards foreign visitors is the true ethical downfall of Sodom (and not homosexuality), also observes the similarity between the Sodom and Gomorrah and the Battle of Gibeah Bible stories. In both stories, an inhospitable mob demands the homosexual rape of a foreigner or foreigners. As the mob instead settles for the rape and murder of the foreigner's female concubine in the Battle of Gibeah story, the homosexual aspect is generally seen as inconsequential, and the ethical downfall is understood to be the violence and the threat of violence towards foreigners by the mob. This Exodus 22:21–24 lesson is viewed by Anglicans as a more historically accurate way to interpret the Sodom and Gomorrah story. [61] [77]

    Scholar in history and gender studies Lisa McClain has claimed that the association between Sodom and Gomorrah with homosexuality emerged from the writings of 1st century Jewish philosopher Philo, and that no prior exegesis of the text suggested such a linkage. [12]

    Edição Islâmica

    The Quran contains twelve references to "the people of Lut", the biblical Lot, but meaning the residents of Sodom and Gomorrah, and their destruction by God is associated explicitly with their homosexual practices. [78] [79] On the other hand certain contemporary western scholars assert that the reason for the destruction of Sodom and Gomorrah was a combination of sexual assault, breaking the hospitality law and engaging in robbery. [80] [81] [82]

    The 'people of Lot' transgressed consciously against the bounds of God. Lot only prayed to God to be saved from doing as they did. Then Gabriel met Lot and said that he must leave the city quickly, as God had given this command to Lot for saving his life. In the Quran it was written that Lot's wife stayed behind as she had transgressed. She met her fate in the disaster, and only Lot and his family were saved during the destruction of their city, [83] with the understanding that the cities of Sodom and Gomorrah are identified in Genesis, but "the location remains unnamed in the Qur'an" [84]

    So, We saved him and his family, all. Except an old woman among those who remained behind.

    Commentary: This was his wife, who was a bad old woman. She stayed behind and was destroyed with whoever else was left. This is similar to what Allah says about them in Surat Al-A`raf and Surat Hud, and in Surat Al-Hijr, where Allah commanded him to take his family at night, except for his wife, and not to turn around when they heard the Sayhah as it came upon his people. So they patiently obeyed the command of Allah and persevered, and Allah sent upon the people a punishment which struck them all, and rained upon them stones of baked clay, piled up.

    The site of the present Dead Sea Works, a large operation for the extraction of Dead Sea minerals, is called "Sdom" (סדום) according to its traditional Arab name, Khirbet as-sudūm (خربت السدوم). Nearby is Mount Sodom (הר סדום in Hebrew and جبل السدوم in Arabic) which consists mainly of salt. In the Plain of Sdom (מישור סדום) to the south there are a few springs and two small agricultural villages, Neot HaKikar and Ein Tamar. [ citação necessária ]

    "Operation Gomorrah" was the name given to the Bombing of Hamburg in July 1943, [87] in which 42,600 civilians were killed, and where use of incendiaries caused a vortex and whirling updraft of super-heated air which created a 460 metre high tornado of fire.


    Assista o vídeo: TORRE DE BABEL. Evidências NT (Dezembro 2021).