A história

Mary Ritter Beard


Mary Ritter, filha de Eli Ritter, um advogado, e de Narcissa Lockward, uma professora, nasceu em Indianápolis em 1876. Enquanto estava na Universidade DePauw, ela conheceu Charles Beard. Após o casamento em 1900, o casal mudou-se para a Inglaterra, onde Beard continuou seus estudos na Universidade de Oxford.

Os Beards viveram em Oxford e Manchester, onde se tornaram amigos íntimos de Emmeline Pankhurst e suas duas filhas, Christabel Pankhurst e Sylvia Pankhurst. Na época, as mulheres eram membros do grupo de reforma socialista, o Partido Trabalhista Independente. Elas também eram ativas na União Nacional das Sociedades de Sufrágio Feminino (NUWSS), mas mais tarde formaram a União Social e Política Feminina (WSPU), mais militante.

O casal voltou aos Estados Unidos em 1904 para continuar os estudos de pós-graduação na Universidade de Columbia. Inspirada pelo trabalho dos Pankhursts e do Partido Trabalhista Independente, Mary se envolveu na luta pelo sufrágio feminino e pela reforma social.

Em 1907, Beard começou a trabalhar para a Women's Trade Union League, uma organização que tentava educar as mulheres sobre as vantagens da filiação sindical. A organização também apoiou as demandas das mulheres por melhores condições de trabalho e tentou aumentar a conscientização sobre a exploração das trabalhadoras. Outras figuras importantes da organização incluem Jane Addams, Margaret Robins, Mary McDowell, Margaret Haley, Helen Marot, Agnes Nestor, Florence Kelley e Sophonisba Breckinridge.

Beard também se juntou à American Woman Suffrage Association e em 1910 tornou-se editora de seu jornal de Nova York, o Eleitor feminino. Beard conseguiu persuadir um grande número de escritores e artistas talentosos a contribuir para o jornal, incluindo Ida Proper, John Sloan, Mary Wilson Preston, James Montgomery Flagg, Robert Minor, Clarence Batchelor, Cornelia Barnes e Boardman Robinson.

Desiludido com o fracasso da American Woman Suffrage Association em conseguir o voto feminino, Beard juntou-se em 1913 com Alice Paul, Lucy Burns, Mabel Vernon, Olympia Brown, Belle LaFollette, Helen Keller, Maria Montessori, Dorothy Day e Crystal Eastman para formar o Congresso da União pelo Sufrágio Feminino (CUWS). Foi decidido que o CUWS deveria empregar os métodos militantes usados ​​por Emmeline Pankhurst e a Women's Social and Political Union na Grã-Bretanha. Isso incluiu a organização de grandes manifestações e piquetes diários na Casa Branca. Nos anos seguintes, a polícia prendeu quase 500 mulheres por vadiagem e 168 foram presas por "obstruir o trânsito".

Beard passou grande parte de seu tempo escrevendo e em 1915 publicou Trabalho da Mulher nos Municípios. Este foi seguido por Uma breve história do movimento operário (1920). Trabalhando com Charles Beard, ela escreveu uma história em dois volumes dos Estados Unidos, The Rise of American Civilization (1927). Este foi seguido por America in Midpassage (1939) e The American Spirit (1942). O casal também colaborou em Uma história básica dos Estados Unidos (1944).

Mary e Charles Beard foram os proponentes do que ficou conhecido como a Nova História. Eles desafiaram a primazia das explicações militares e políticas do passado, examinando os fatores econômicos e sociais em mais detalhes. Nos livros de Beard, ela demonstrou o papel central que as mulheres desempenharam na história. Isso se refletiu em seu livro Sobre a compreensão das mulheres (1931) e América pelos olhos das mulheres (1933), uma coleção de relatos de mulheres que desempenharam um papel fundamental no desenvolvimento da história da América.

No Sobre a compreensão das mulheres ela destacou um problema enfrentado pelas historiadoras feministas. "As mulheres estão engajadas em uma competição contínua para defender suas artes e ofícios, para ganhar o direito de usar suas mentes e treiná-las, para obter oportunidades para seus talentos e ganhar a vida, para quebrar as restrições legais em seus poderes em desenvolvimento . Em sua busca por direitos, as mulheres naturalmente colocaram ênfase em seus erros, ao invés de suas conquistas e posses, e recontaram a história como uma história de seu longo martírio. As feministas têm tendência a valorizar e assumir as tradições daqueles com quem conviveram travaram um conflito tão longo e, em alguns lugares, amargo. Ao fazê-lo, eles participaram de uma distorção da história e de uma perturbação do pensamento conceitual equilibrado que dá harmonia e força à vida. "

Beard era um grande defensor da educação feminina e em 1934 publicou Uma economia política em mutação que afeta as mulheres, que era um programa detalhado para um curso de estudos femininos. No entanto, apesar de muitas campanhas, ela não conseguiu persuadir nenhuma faculdade ou universidade a adotar o que teria sido o primeiro curso de estudos para mulheres da América.

Em 1935, Beard juntou-se à veterana ativista pela paz, Rosika Schwimmer, para criar o Centro Mundial para Arquivos Femininos. O principal objetivo do centro era preservar os registros das contribuições das mulheres para a história. Eles escolheram o lema para o arquivo: "Sem documentos, sem história." O empreendimento foi encerrado em 1940 como resultado de seu fracasso em levantar fundos suficientes para pagar o centro.

O próximo projeto de Beard foi analisar como a Encyclopaedia Britannica havia sistematicamente excluído o papel das mulheres. Por exemplo, ela afirmou que a entrada para a 'Fronteira Americana' era "extremamente estreita e preconceituosa" e ignorava o "papel civilizador das mulheres" e os "empreendimentos cooperativos que elevavam a vontade individualista a proezas sociais". Beard também criticou as omissões de assuntos como Hull House da Encyclopaedia Britannica. Ela trabalhou por 18 meses em uma crítica multidisciplinar das informações da enciclopédia, mas seu relatório, Um Estudo da Enciclopédia Britânica em Relação ao Tratamento das Mulheres, foi ignorado pela empresa.

Beard era um membro ativo da Liga Internacional das Mulheres pela Paz e Liberdade. Embora uma forte antifascista, Mary, como seu marido, Charles Beard, se opôs ao envolvimento dos Estados Unidos na Segunda Guerra Mundial.

O livro mais importante de Beard Mulher como força na história: um estudo de tradições e realidades foi publicado em 1946. No livro ela atacou historiadores e cientistas sociais pelo uso indevido do homem genérico e por suas omissões e distorções do registro das mulheres. Ela assinalou que as mulheres da classe dominante freqüentemente exerciam grande poder, e as mulheres sofriam tanto ou mais com sua posição de classe quanto com seu gênero. Foi com o desenvolvimento do capitalismo, ela argumentou, que "a discriminação por conta do sexo, independentemente da classe, se tornou generalizada".

Este foi seguido por A Força das Mulheres na História Japonesa (1953). Após a morte de Charles Beard, ela publicou o livro, The Making of Charles Beard (1955).

Mary Ritter Beard morreu em agosto de 1958.

Se esta nova avaliação do trabalho da mulher na civilização parece errar do lado das mulheres, ficaremos satisfeitos se ajudar a realizar uma reavaliação que inclua as mulheres não de forma incidental, mas como pessoas de carne e osso e cérebro - sentir, ver, julgar e dirigir, em igualdade com os homens, todas as grandes forças sociais que moldam o caráter e determinam o conforto geral, o bem-estar e a felicidade.

As mulheres estão engajadas em uma competição contínua para defender suas artes e ofícios, para ganhar o direito de usar suas mentes e treiná-las, para obter oportunidades para seus talentos e ganhar a vida, para quebrar as restrições legais em seus poderes em desenvolvimento. Em sua busca por direitos, as mulheres naturalmente colocaram ênfase em seus erros, ao invés de suas realizações e posses, e recontaram a história como uma história de seu longo martírio.

As feministas tendem a valorizar e assumir as tradições daqueles com quem travaram um conflito tão longo e, em alguns lugares, amargo. Ao fazer isso, eles participaram de uma distorção da história e de uma perturbação do pensamento conceitual equilibrado que dá harmonia e força à vida.

Aqueles que se sentam na festa continuarão a se divertir, embora o véu que os separa do mundo da labuta realidade abaixo tenha sido levantado por revoltas e críticas em massa.

Seu projeto tem minha total simpatia. Eu acho que é imperativo reunir este material. Sem dúvida, temos muitas das mesmas razões para ver as coisas dessa maneira, mas me faz um grande bem saber que alguém tão competente quanto você está pronto para assumir a tarefa. Ficarei muito feliz em lhe contar como visualizo a coisa, partes das quais ansiava enfrentar, mas não fiz e não vejo como fazê-lo. Aguardo com o maior prazer conhecê-lo - um privilégio que me foi negado por muito tempo.

Sua familiaridade com a paixão de Susan B. Anthony por preservar seus próprios arquivos e os da Sra. Stanton - significando mais do que o interesse pessoal, é claro - a tornará receptiva, é claro, a este amplo plano para um grande arquivo feminista internacional que Rosika Schwimmer elaborou. Não sei qual é a sua posição sobre a questão da guerra e da paz, mas eu nutro, como um de meus suportes feministas, a crença de que uma e outra vez na história as mulheres tiveram que assumir o controle das sociedades falidas dos homens e que os Schwimmer-Addams ' e as tentativas de outras feministas de assumir o controle do mundo ocidental em 1915 foram uma grande explosão do mesmo tipo de responsabilidade.

Toda a correspondência e as entrevistas relacionadas com o movimento pela paz estão na sra. A guarda de Schwimmer. Mas ela está envelhecendo e não está nada bem. Ela também não pode mais manter este arquivo. É um bom material feminista e não deve ser perdido na queima ou no boxe para ninguém ler.

O que me preocupa ainda mais ao defender o plano incluído é alguma forma de recapturar o entusiasmo imaginativo das mulheres pela vida pública. É perigoso para a sociedade se recuarem para os interesses privados com exclusão dos interesses da vida comum representada pelo Estado.

As mulheres têm contribuído ativamente, assertivas e competentes para suas sociedades, mas quando as mulheres acreditam que são passivas e sem influência, sua força coletiva é minada. A própria ideia da opressão das mulheres toma conta das mentes das mulheres e as oprime. Mas as mulheres poderiam ser libertadas da escravidão ideológica, descobrindo sua própria história criativa poderosa e usando o conhecimento para criar novas relações sociais.

Quanto a ser livre agora, sempre tive tanta liberdade quanto realmente desejava. Eu adorava ficar em casa com meu querido todas as noites e estar ao seu lado todos os dias. Pessoas de fora e até mesmo você e Miriam (irmã de William), devido à sua relativa juventude, não conseguiam compreender totalmente nossa felicidade mútua em trabalhar, tagarelar e praticar os exercícios que praticávamos em nossos métodos simples. Esta é uma verdade absoluta.

No início dos meus estudos de graduação, li pela primeira vez o livro de Mary Beard Mulher como força na história. De alguma forma, consegui me conectar com a ideia central dela, de que as mulheres sempre foram ativas e no centro da história. Fiquei impressionado com uma iluminação repentina, com a simplicidade e a verdade de seu insight. Mary Beard havia chegado a essa convicção da mesma forma que eu, por ela mesma ter sido uma participante engajada no trabalho das mulheres na sociedade.

A tese básica de Mary Beard e o que se tornou o foco do trabalho de sua vida é a afirmação de que as mulheres sempre foram uma força muito real, embora negligenciada, na sociedade. Sem negar que as mulheres tinham queixas legítimas, Beard sustentou que o protesto feminista do século XVIII ao XX havia desvalorizado a história das mulheres ao expor a subordinação das mulheres. O mito de que as mulheres eram ou são apenas um sujeito e sexo oprimido não é apenas errado, ela argumentou, mas é contraproducente porque, à medida que as mulheres aceitam essa designação de si mesmas e de seu passado, sua força coletiva é minada. A própria noção de opressão aprisiona as mentes das mulheres e as oprime. Ela acreditava que as mulheres só poderiam ser libertadas dessa escravidão ideológica descobrindo sua própria história poderosa e criativa e usando esse conhecimento para criar novas relações sociais. Beard via seu trabalho, seu trabalho intelectual, como político, destinado a atingir todas as mulheres e persuadi-las do poder de seu passado e, além disso, de seu futuro.

As mulheres são feitas para parecerem invisíveis, disse ela, não apenas porque a história foi escrita por homens maus ou porque as mulheres foram, de fato, invisíveis, mas porque esses homens, assim como a maioria das mulheres profissionais e feministas radicais de sua época, concentrou sua preocupação nas áreas da comunidade em que os homens predominam. Beard se opôs às feministas militantes de seu tempo, que clamavam por igualdade absoluta. Esses slogans simplórios, ela insistia, negam o poder e a força da comunidade total de mulheres, negam a existência e o valor de uma cultura feminina distinta.


Ensinando as mulheres sobre si mesmas

UMA MULHER QUE FAZ HISTÓRIA Mary Ritter Beard através de suas cartas. Editado por Nancy F. Cott. Ilustrado. 378 pp. New Haven: Yale University Press. $ 35.

Nancy F. Cott, editora desta impressionante coleção de cartas, é bem conhecida por selecionar títulos de livros que podem ser lidos de mais de uma maneira. Em sua primeira monografia, & quotThe Bonds of Womanhood & quot (1977), & quotbonds & quot significou & quotbasis & quot e & quotcollapse & quot; Mary Ritter Beard através de suas cartas & quot: Mary Ritter Beard estava fazendo história ou ela estava fazendo história? um leitor pode perguntar antes de abrir suas páginas. Como em outras obras da Sra. Cott & # x27s, a resposta é as duas coisas.

Mary Ritter Beard (1876-1958) foi reconhecida durante anos como uma importante antepassada da história das mulheres contemporâneas, mas pouco se sabe sobre ela além de seus trabalhos publicados. Ela escreveu muitos livros, como & quot The Rise of American Civilization & quot e & quotAmerica in Midpassage & quot, com seu marido mais famoso, o historiador Charles A. Beard, e também escreveu e editou vários volumes - a maioria deles sobre mulheres - sozinha. A pedido de seu marido, após sua morte em 1948, ela destruiu seus papéis pessoais, pois ambos preferiam que sua reputação repousasse em seus escritos públicos. A impressionante ironia desse ato é revelada por esta correspondência, que detalha extensamente a liderança inovadora de Beard & # x27s no final dos anos 1930 & # x27s em um esforço para fundar os Arquivos do World Center for Women & # x27s. Embora esse projeto tenha fracassado, o processo de coleta de manuscritos que começou serviu de estímulo para a criação da coleção Sophia Smith no Smith College e da Arthur and Elizabeth Schlesinger Library no Radcliffe College, ambos agora entre os repositórios preeminentes em o país para os jornais das mulheres & # x27s.

As cartas de Beard & # x27s sobreviveram nas coleções de seus conhecidos, e a Sra. Cott, que ensina estudos e história americanos na Universidade de Yale, vasculhou uma série de arquivos para produzir este fascinante volume de correspondência selecionada abrangendo grande parte da vida adulta de Beard & # x27s, de 1912 a 1955. Quando jovem, Beard foi uma ativista, ingressando na União do Congresso (a ala mais militante do movimento sufragista) e trabalhando avidamente pelo sufrágio feminino em nível estadual e nacional durante os anos 1910 & # x27. No entanto, quando seus ex-aliados, então conhecidos como Partido Nacional da Mulher & # x27s, propuseram uma emenda de direitos iguais na década de 1920 & # x27, Beard se recusou a apoiá-la. “Não sou contra a igualdade, é claro”, ela explicou em 1934. “Eu simplesmente a considero inadequada hoje. Os homens são tão incompetentes e ridículos quando não são mesquinhos que não consigo mais tolerar a ideia de igualdade como objetivo final. & Quot.

Com o passar dos anos, Beard se concentrou mais em escrever histórias que incluíssem mulheres. Ela e o marido produziram livros didáticos para alunos do ensino médio, bem como livros destinados ao público adulto. Seu objetivo, disse ela a um amigo, era "atrair as mulheres para o fluxo comum da história americana". Ela fez isso não apenas nas obras escritas em conjunto, mas também por meio de sua própria bolsa de estudos: "On Understanding Women & quot (1931) & quotAmerica Through Women & # x27s Eyes , & quot uma coleção de documentos (1933) e, mais importante, & quotWoman as Force in History & quot (1946).

Em todos esses livros, a afirmação de Beard era que “se as mulheres conhecessem sua própria história ao longo do tempo, elas perceberiam sua própria liderança histórica como não a conhecem hoje. . . . Acredito que sua liderança tenha sido exercida sempre em todos os aspectos da vida. O principal alvo de & quot Beard & # x27s era o que ela denominou de interpretação & quotfeminista & quot da história das mulheres & # x27s, o que para ela enfatizava exageradamente a sujeição das mulheres à tirania dos homens & # x27s. "O efeito foi transformar a mulher em um sexo perdido na história e enfraquecer um segmento da sociedade na imitação infantil, para prejuízo de todos", escreveu ela em 1944.

Os pontos de vista de Beard às vezes têm um sabor curiosamente misógino - ela ficava impaciente com suas contemporâneas que "se assustavam [d] diante de maridos desagradáveis" ou eram "indolentes demais" ou muito respeitosos com os homens para se afirmarem. Em seu desejo de demonstrar a importância das mulheres na história (em suas capacidades públicas e privadas), ela perdeu de vista as muitas barreiras que impediam as mulheres de agirem como ela achava melhor, e ela atribuiu a falta de progresso das mulheres aos seus próprias falhas de vontade.

No entanto, embora ela culpasse a vítima de maneiras que os estudiosos de hoje tentam evitar, ela foi uma das primeiras historiadoras a colocar as mulheres no centro de sua investigação e a enfatizar seu papel formativo na formação da civilização. E, como estudiosas feministas de hoje, ela não fez distinção entre seus interesses históricos e seus compromissos políticos. & quotReverenciar nossos pioneiros é importante & quot, observou ela em 1935. & quotMas trabalhar em nosso próprio tempo para o nosso próprio tempo é igualmente vital, não é? & quot


Mês da História Feminina & # 039s com Mary Ritter Beard

Retrato de Mary Ritter Beard, cortesia da Biblioteca do Congresso

Adoramos uma conexão biblioteca / arquivos e encontramos uma em Mary Ritter Beard. Nascida em Indianápolis, Indiana, em 1876, Beard (1876-1958) foi uma historiadora, autora, sufragista e arquivista de história das mulheres dos anos 8217.

Em 1893, Mary Ritter, de dezesseis anos, matriculou-se na DePauw University, onde se formou em filosofia e conheceu Charles Austin Beard, com quem se casaria mais tarde (e com quem seria co-autora de vários livros).

Em 1902, os Beards (e seu primeiro filho) haviam se estabelecido em New Yok City, onde ambos se matricularam como alunos de pós-graduação na Escola de Ciência Política da Universidade de Columbia. Depois de dois anos, Mary interrompeu seus estudos para se concentrar no movimento sufragista feminino. Ela era ativa na New York Women & # 8217s Trade Union League, na Equality League of Self-Sustaining Women, no New York City Suffrage Party e na Congressional Union for Woman Suffrage (mais tarde, National Woman & # 8217s Party), onde editou a revista semanal, O sufragista.

No decorrer desse trabalho, Beard trabalhou em estreita colaboração com as sufragistas Alice Paul e Lucy Barns, organizou desfiles e comícios pelo sufrágio feminino, defendeu a interseccionalidade no movimento sufragista, testemunhou perante o Congresso em 1914 e liderou uma delegação a Washington, DC em 1917 em apoio a ativistas sufragistas que faziam piquetes na Casa Branca.

Beard escreveu várias obras sobre história com o marido. Seus principais interesses como autora solo eram os direitos das mulheres, a história das mulheres e as reformas sociais para as mulheres.

Middlebury tem uma cópia da primeira edição de Sobre a compreensão das mulheres (1931), o trabalho mais conhecido de Beard & # 8217s sobre a história das mulheres.

Capa do Sobre a compreensão das mulheres, 1931

Sobre a compreensão das mulheres por Mary Ritter Beard, 1931

E sobre os arquivos, você pergunta? Bem, Mary Ritter Beard fundou o World Center for Women & # 8217s Archives (WCWA) em 1935. Beard serviu como diretora do Center & # 8217s por cinco anos e trabalhou com todos os tipos de materiais produzidos por mulheres ou relacionados à história das mulheres.

Depois de reunir vários apoiadores de alto nível - Georgia O & # 8217K eefe, Eleanor Roosevelt e Frances Perkins, para citar alguns - o WCWA foi oficialmente lançado na cidade de Nova York dois anos depois, em 1937. Após uma série de financiamento e liderança dificuldades, Beard renunciou ao cargo em 1940 e o WCWA fechou logo depois. O trabalho de Beard & # 8217s como arquivista de história das mulheres encorajou o desenvolvimento e o crescimento das coleções de história das mulheres em instituições como as faculdades Radcliffe e Smith.


Mulher como força na história: um estudo de tradições e realidades

Mary Ritter Beard (5 de agosto de 1876, Indianápolis, Indiana - 14 de agosto de 1958) foi uma historiadora e arquivista americana, que desempenhou um papel importante no movimento de sufrágio feminino e foi uma defensora vitalícia da justiça social por meio de papéis educacionais e ativistas em ambos os movimentos trabalhistas e pelos direitos das mulheres. Ela escreveu vários livros sobre o papel das mulheres na história i Nome completo da historiadora Mary R. Beard

Mary Ritter Beard (5 de agosto de 1876, Indianápolis, Indiana - 14 de agosto de 1958) foi uma historiadora e arquivista americana, que desempenhou um papel importante no movimento pelo sufrágio feminino e foi uma defensora ao longo da vida da justiça social por meio de papéis educacionais e ativistas em ambos os movimentos trabalhistas e pelos direitos da mulher. Ela escreveu vários livros sobre o papel das mulheres na história, incluindo On Understanding Women (1931), (Ed.) America Through Women's Eyes (1933) e Woman As Force In History: A Study in Traditions and Realities (1946). Além disso, ela colaborou com seu marido, o eminente historiador Charles Austin Beard em várias obras distintas, mais notavelmente The Rise of American Civilization (1927). . mais


História dos Estados Unidos, vol. VI

Gravação LibriVox de História dos Estados Unidos, vol.VI, por Charles A. Beard e Mary Ritter Beard.

Charles Beard foi o historiador americano mais influente do início do século XX. Ele publicou centenas de monografias, livros e estudos interpretativos em história e ciências políticas. Ele se formou na DePauw University em 1898, onde conheceu e acabou se casando com Mary Ritter Beard, uma das fundadoras da primeira sociedade de letras gregas para mulheres, Kappa Alpha Theta. Muitos de seus livros foram escritos em colaboração com sua esposa, cujos próprios interesses estavam no feminismo e no movimento sindical.

Em 1921, Charles e Mary Beard publicaram seu livro: História dos Estados Unidos. Uma revisão contemporânea declarou: Os autores ... assumem maturidade suficiente em ... alunos para justificar um tratamento tópico em vez de cronológico. Eles lidaram com movimentos, esboçaram grandes experiências, traçaram causas e discutiram a inter-relação das forças sociais e econômicas com a política. Tudo isso foi direcionado ao grande propósito de ajudar o aluno a entender o americano de hoje em todas as suas características nacionais e também como parte da civilização mundial. O estilo literário é excepcionalmente claro e nítido, e toda a abordagem ... é produtiva. Como um livro-texto ou manual para o cidadão comum, ele está entre os melhores.

O livro está dividido em 7 partes: O PERÍODO COLONIAL, O CONFLITO E A INDEPENDÊNCIA, OS FUNDAMENTOS DA UNIÃO E DA POLÍTICA NACIONAL, A DEMOCRACIA OCIDENTAL E JACKSONIANA, O CONFLITO SECIONAL E A RECONSTRUÇÃO, O CRESCIMENTO NACIONAL E A POLÍTICA MUNDIAL E A DEMOCRACIA MUNDIAL E PROGRESSIVA. (Resumo por TTM)

Para obter mais informações, incluindo links para texto online, informações do leitor, feeds RSS, capa de CD ou outros formatos (se disponíveis), vá para a página do catálogo LibriVox para esta gravação.


Fazendo História das Mulheres: The Essential Mary Ritter Beard

Hoje, Mary Ritter Beard é mais lembrada por seu trabalho colaborativo com seu marido, o historiador Charles Beard, em volumes como The Making of American Civilization. Seu próprio trabalho pioneiro é, assim como a história das mulheres que ela defendeu, pouco valorizado, apesar de influenciar o trabalho de historiadores contemporâneos tão conhecidos como Gerda Lerner, estabelecer bases fundamentais para todo o campo dos estudos da mulher e ter muito a adicionar aos debates feministas contemporâneos sobre igualdade e diferença, agência e vitimização, e os conflitos entre as mulheres de classe média e trabalhadora.

A seleção essencial - e acessível - de Ann J. Lane inclui headnotes completos, um ensaio biográfico e crítico de 70 páginas e um novo prefácio que avalia o legado de Beard e a relevância contínua de seu trabalho. Fazendo história das mulheres restaura Beard ao seu lugar merecido no centro da história e pensamento feminista do início do século XX.


Fazendo história das mulheres: a barba essencial de Mary Ritter

Mary Ritter Beard pode ser considerada a "mãe fundadora" do campo da história das mulheres americanas. Uma pensadora visionária, Beard dedicou sua vida à reconstrução de uma história que permaneceu em grande parte sem documentos e sem reconhecimento antes de ela começar seu trabalho inovador. Ela tinha a firme convicção de que as mulheres tiveram um impacto muito maior na história do que os historiadores do sexo masculino jamais haviam feito Mary Ritter Beard pode ser considerada a "mãe fundadora" do campo da história das mulheres americanas. Uma pensadora visionária, Beard dedicou sua vida à reconstrução de uma história que permaneceu em grande parte sem documentos e sem reconhecimento antes de ela começar seu trabalho inovador. Ela tinha a firme convicção de que as mulheres tiveram um impacto muito maior na história do que os historiadores do sexo masculino jamais reconheceram, e que o conhecimento de sua própria história permitiria às mulheres realizar todo o seu potencial como membros ativos da sociedade e agentes de mudança social.

Hoje, Mary Ritter Beard é mais lembrada por seu trabalho colaborativo com seu marido, o historiador Charles Beard, em volumes como The Making of American Civilization. Seu próprio trabalho pioneiro é, assim como a história das mulheres que ela defendeu, pouco valorizado, apesar de influenciar o trabalho de historiadores contemporâneos tão conhecidos como Gerda Lerner, estabelecer bases fundamentais para todo o campo dos estudos da mulher e ter muito a adicionar aos debates feministas contemporâneos sobre igualdade e diferença, agência e vitimização, e os conflitos entre as mulheres de classe média e trabalhadora.

A seleção essencial - e acessível - de Ann J. Lane inclui headnotes completos, um ensaio biográfico e crítico de 70 páginas e um novo prefácio que avalia o legado de Beard e a relevância contínua de seu trabalho. Fazendo história das mulheres restaura Beard ao seu lugar merecido no centro da história e pensamento feminista do início do século XX. . mais


Conteúdo

Edição Juvenil

Charles Beard nasceu no Cinturão do Milho de Indiana em 1874. Seu pai era fazendeiro, empreiteiro, banqueiro em meio período e especulador imobiliário. [8] Em sua juventude, Charles trabalhou na fazenda da família e frequentou uma escola quacre local, a Spiceland Academy. Ele foi expulso da escola por motivos obscuros, mas se formou na Knightstown High School pública em 1891. Nos anos seguintes, os irmãos administraram um jornal local. Sua posição editorial, como a de seu pai, era conservadora. Eles apoiavam o Partido Republicano e favoreciam a proibição, uma causa pela qual Charles lecionou anos depois. Beard frequentou a Universidade DePauw, uma faculdade metodista próxima, e se formou em 1898. Ele editou o jornal da faculdade e foi ativo no debate. [9] [10] [11]

Beard se casou com sua colega de classe Mary Ritter em 1900. Como historiadora, seus interesses de pesquisa estavam no feminismo e no movimento sindical (Mulher como força na história, 1946). Eles colaboraram em muitos livros didáticos. [12]

Oxford University Edit

Beard foi para a Inglaterra em 1899 para estudos de pós-graduação na Universidade de Oxford com Frederick York Powell. Ele colaborou com Walter Vrooman na fundação de Ruskin Hall, uma escola que deveria ser acessível ao trabalhador. Em troca de mensalidades reduzidas, os alunos trabalharam em vários negócios da escola. Beard ensinou pela primeira vez em Ruskin Hall e deu palestras para trabalhadores em cidades industriais para promover Ruskin Hall e encorajar a inscrição em cursos por correspondência. [13]

Columbia University Edit

Os Beards retornaram aos Estados Unidos em 1902, onde Charles fez pós-graduação em história na Universidade de Columbia. Ele recebeu seu doutorado em 1904 e imediatamente ingressou no corpo docente como professor. Para fornecer aos alunos materiais de leitura difíceis de adquirir, ele compilou uma grande coleção de ensaios e trechos em um único volume: Uma introdução aos historiadores ingleses (1906). [14] Esse tipo de compêndio seria muito comum nas décadas posteriores, mas foi uma inovação na época.

Autor extraordinariamente ativo de livros acadêmicos, livros didáticos e artigos para revistas políticas, Beard viu sua carreira florescer. Ele mudou do departamento de história para o departamento de direito público e, em seguida, para uma nova cadeira de política e governo. Ele também ministrou regularmente um curso de história americana no Barnard College. Além de dar aulas, ele treinou a equipe de debate e escreveu sobre assuntos públicos, especialmente a reforma municipal. [9]

Interpretação Econômica Editar

Entre as muitas obras que publicou durante seus anos na Columbia, a mais polêmica foi Uma interpretação econômica da Constituição dos Estados Unidos (1913), uma interpretação de como os interesses econômicos dos membros da Convenção Constitucional afetavam seus votos. Ele enfatizou a polaridade entre agrários e interesses comerciais. [15] Acadêmicos e políticos denunciaram o livro, mas ele foi muito respeitado por estudiosos até ser contestado na década de 1950. [16]

Renúncia durante a Primeira Guerra Mundial Editar

Beard apoiou fortemente a participação americana na Primeira Guerra Mundial. [17]

Ele se demitiu da Universidade de Columbia em 8 de outubro de 1917, alegando que "a universidade está realmente sob o controle de um grupo pequeno e ativo de curadores que não têm posição no mundo da educação, que são reacionários e sem visão na política, estreita e medieval na religião. Estou convencido de que, enquanto permanecer a cargo dos curadores da Universidade de Columbia, não posso fazer efetivamente minha parte em sustentar a opinião pública em apoio à guerra justa contra o Império Alemão. " [18] [19] Após uma série de saídas de professores de Columbia em disputas sobre liberdade acadêmica, seu amigo James Harvey Robinson também se demitiu de Columbia em maio de 1919 para se tornar um dos fundadores da New School for Social Research e servir como o primeiro diretor.

Independent scholar Edit

Após sua saída da Columbia, Beard nunca mais procurou um cargo acadêmico permanente. Vivendo com lucrativos royalties de livros didáticos e outros best-sellers, o casal administrava uma fazenda de laticínios na zona rural de Connecticut que atraiu muitos visitantes acadêmicos.

Os Beards ajudaram a fundar a New School for Social Research, ou The New School, em Greenwich Village, na cidade de Nova York, onde o corpo docente controlaria seus próprios membros. Enlarging upon his interest in urban affairs, he toured Japan and produced a volume of recommendations for the reconstruction of Tokyo after the 1923 Great Kantō earthquake. [20] His financial independence was secured by The Rise of American Civilization (1927), and its two sequels, America in Midpassage (1939), e The American Spirit (1943), all of which written with his wife, Mary.

Beard had parallel careers as an historian and political scientist. He was active in the American Political Science Association and was elected as its president in 1926. [21] He was also a member of the American Historical Association and served as its president in 1933. [22] In political science, he was best known for his textbooks, his studies of the Constitution, his creation of bureaus of municipal research, and his studies of public administration in cities.

Beard also taught history at the Brookwood Labor College. [23]

Progressivism Edit

Beard was a leading liberal supporter of the New Deal and an intellectual leader in the Progressive movement. [17] However, Beard was very critical of the majoritarian vision of democracy that most Progressive leaders endorsed. In fact, "Beard refrained from endorsing direct democracy measures as a blueprint for reform, focusing instead on streamlining the American system of government to incorporate in a transparent fashion, both political parties and interest groups." [24]

Non-interventionism Edit

Beard opposed President Franklin Roosevelt's foreign policy. Consistent with Beard's Quaker roots, he became one of the leading proponents of non-interventionism and sought to avoid American involvement in Europe's wars. He promoted "American Continentalism" as an alternative and argued that the United States had no vital interests at stake in Europe and that a foreign war could lead to domestic dictatorship. He opposed American participation in World War II. [17]

He continued to press that position after World War II. Beard's last two books were American Foreign Policy in the Making: 1932–1940 (1946) and President Roosevelt and the Coming of War (1948). Beard blamed Roosevelt for lying to the American people to trick them into war, which some historians and political scientists have disputed. [25]

Beard had been criticized as an isolationist because of his views, [26] but Beard in his writings referred to interventionists as isolationist. [27] The views that he espoused in the final decade of his life were disputed by many contemporary historians and political scientists. However, some of the arguments in his President Roosevelt and the Coming of the War influenced "Wisconsin school" and New Left historians in the 1960s, such as William Appleman Williams, Gabriel Kolko, and James Weinstein. On the right, Beard's foreign policy views have become popular with "paleoconservatives" such as Pat Buchanan. Certain elements of his views, especially his advocacy of a non-interventionist foreign policy, have enjoyed a minor revival among a few scholars of liberty since 2001. For example, Andrew Bacevich, a diplomatic historian at Boston University, has cited Beardian skepticism towards armed overseas intervention as a starting point for a critique of US foreign policy after the Cold War in his American Empire (2004).

Death Edit

Beard died in New Haven, Connecticut, on September 1, 1948. He was interred in Ferncliff Cemetery, Hartsdale, Westchester County, New York, [28] joined by his wife, Mary, a decade later.

Progressive historiography Edit

By the 1950s, Beard's economic interpretation of history had fallen out of favor only a few prominent historians held to his view of class conflict as a primary driver in American history, such as Howard K. Beale and C. Vann Woodward. Still, as a leader of the "progressive historians," or "progressive historiography," Beard introduced themes of economic self-interest and economic conflict regarding the adoption of the Constitution and the transformations caused by the Civil War. Thus, he emphasized the long-term conflict among industrialists in the Northeast, farmers in the Midwest, and planters in the South, whom he saw as the cause of the Civil War. His study of the financial interests of the drafters of the United States Constitution (An Economic Interpretation of the Constitution) seemed radical in 1913 since he proposed that it was a product of economically-determinist landholding Founding Fathers. He saw ideology as a product of economic interests. [29]

Constitution Edit

The historian Carl L. Becker's History of Political Parties in the Province of New York, 1760–1776 (1909) formulated the Progressive interpretation of the American Revolution. He said that there were two revolutions: one against Britain to obtain home rule and the other to determine who should rule at home. Beard expanded upon Becker's thesis, in terms of class conflict, in An Economic Interpretation of the Constitution of the United States (1913) and An Economic Interpretation of Jeffersonian Democracy (1915). To Beard, the Constitution was a counter-revolution set up by rich bondholders ("personalty" since bonds were "personal property"), against the farmers and planters ("realty" since land was "real property"). Beard argued the Constitution was designed to reverse the radical democratic tendencies unleashed by the Revolution among the common people, especially farmers and debtors. In 1800, according to Beard, the farmers and debtors, led by plantation slaveowners, overthrew the capitalists and established Jeffersonian democracy. Other historians supported the class conflict interpretation by noting the states confiscated great semifeudal landholdings of loyalists and gave them out in small parcels to ordinary farmers. Conservatives, such as William Howard Taft, were shocked at the Progressive interpretation because it seemed to belittle the Constitution. [30] Many scholars, however, eventually adopted Beard's thesis and by 1950, it had become the standard interpretation of the era.

In about 1950, however, historians started to argue that the progressive interpretation was factually incorrect because the voters had not really been polarized along two economic lines. The historians were led by Charles A. Barker, Philip Crowl, Richard P. McCormick, William Pool, Robert Thomas, John Munroe, Robert E. Brown and B. Kathryn Brown, and especially Forrest McDonald. [31]

McDonald's We The People: The Economic Origins of the Constitution (1958) argued that Beard had misinterpreted the economic interests involved in writing the Constitution. Instead of two conflicting interests, landed and mercantile, McDonald identified some three-dozen identifiable economic interests operating at cross purposes, which forced the delegates to bargain. [32]

Evaluating the historiographical debate, Peter Novick concluded: "By the early 1960s it was generally accepted within the historical profession that. Beard's Progressive version of the. framing of the Constitution had been decisively refuted. American historians came to see. the framers of the Constitution, rather than having self-interested motives, were led by concern for political unity, national economic development, and diplomatic security." [33] Ellen Nore, Beard's biographer, concludes that his interpretation of the Constitution collapsed because of more recent and sophisticated analysis. [34]

In a strong sense, that view simply involved a reaffirmation of the position that Beard had always criticized by saying that parties were prone to switch rhetorical ideals when their interest dictated. [35]

Beard's economic determinism was largely replaced by the intellectual history approach, which stressed the power of ideas, especially republicanism, in stimulating the Revolution. [36] However, the legacy of examining the economic interests of American historical actors can still be found in the 21st century. Recently, in To Form a More Perfect Union: A New Economic Interpretation of the United States Constitution (2003), Robert A. McGuire, relying on a sophisticated statistical analysis, argues that Beard's basic thesis regarding the impact of economic interests in the making of the Constitution is not far from the mark. [37]

Civil War and Reconstruction Edit

Beard's interpretation of the Civil War was highly influential among historians and the general public from its publication in 1927 to well into the Civil Rights Era of the late 1950s. The Beards downplayed slavery, abolitionism, and issues of morality. They ignored constitutional issues of states' rights and even ignored American nationalism as the force that finally led to victory in the war. Indeed, the ferocious combat itself was passed over as merely an ephemeral event. Charles Ramsdell says the Beards emphasized that the Civil War was caused by economic issues and was not basically about the rights or wrongs of slavery. [38] Thomas J. Pressly says that the Beards fought against the prevailing nationalist interpretation that depicted "a conflict between rival section-nations rooted in social, economic, cultural, and ideological differences." Pressly said that the Beards instead portrayed a "struggle between two economic economies having its origins in divergent material interests." [39] Much more important was the calculus of class conflict. The Beards announced that the Civil War was really a "social cataclysm in which the capitalists, laborers, and farmers of the North and West drove from power in the national government the planting aristocracy of the South." [40] They argued that the events were a second American Revolution. [41]

The Beards were especially interested in the postwar era, as the industrialists of the Northeast and the farmers of the West cashed in on their great victory over the southern aristocracy. Hofstadter paraphrased the Beards as arguing that in victory,

the Northern capitalists were able to impose their economic program, quickly passing a series of measures on tariffs, banking, homesteads, and immigration that guaranteed the success of their plans for economic development. Solicitude for the Freedman had little to do with northern policies. The Fourteenth Amendment, which gave the Negro his citizenship, Beard found significant primarily as a result of a conspiracy of a few legislative draftsman friendly to corporations to use the supposed elevation of the blacks as a cover for a fundamental law giving strong protection to business corporations against regulation by state government. [42]

Dealing with the Reconstruction Era and the Gilded Age, disciples of Beard, such as Howard Beale and C. Vann Woodward, focused on greed and economic causation and emphasized the centrality of corruption. They argued that the rhetoric of equal rights was a smokescreen to hide the true motivation, which was to promote the interests of industrialists in the Northeast. The basic flaw was the assumption that there was a unified business policy. Beard's economic approach was rejected after the 1950s, as conservative scholars who researched specific subgroups discovered deep flaws in Beard's assumption that business men were united on policy. In fact, businessmen were widely divergent on monetary or tariff policy. Pennsylvania businessmen wanted high tariffs, but those in other states did not. The railroads were hurt by the tariffs on steel, which they purchased in large quantities. [43] [44] [45]


“No documents, no history”

Another key contribution to women’s history was her role in establishing and developing the World Center for Women’s Archives (WCWA) — the motto of which became “No documents, No history” — with Rosika Schwimmer in 1935. In her efforts to realize her dream of preserving documentary evidence of women’s history, she called upon an impressive group of women for support: Eleanor Roosevelt, Frances Perkins, Carrie Chapman Catt, Jane Addams, Elizabeth Cady Stanton’s daughter Harriet Stanton Blatch, Georgia O’Keefe, and more.

The center only existed for five years, but its legacy lived on through the surfacing of many private collections of documents donated by women, found by state volunteers, and identified by the Federal Works Project’s Historical Records Survey increased interest in and promoted exhibitions at the Library of Congress and National Archives and inspired or pushed for collections at Radcliffe College and Smith College, which in turn provoked interest in preserving sources of women’s history in other colleges.


--> Beard, Mary Ritter, 1876-1958

Mary Ritter Beard was born in Indianapolis on 5 August 1876, the third of six children and the elder of two daughters of Narcissa (Lockwood) and Eli Foster Ritter. At sixteen she left home to attend De Pauw University in Asbury, Indiana, where she studied political science, languages, and literature. She graduated in 1897 and taught high school German until 1900 when she married Charles Austin Beard, whom she had met at De Pauw. Mary Beard accompanied her husband to Oxford, and both were active politically as well as academically. Charles helped organize Ruskin Hall, the "free university" aimed at workingmen, and Mary became involved with the British women's suffrage movement. They returned to New York in 1902. Their daughter Miriam was born in 1903. The following year the Beards enrolled at Columbia University, but Mary quit soon after to take care of their child and volunteer for progressive causes.

Following the birth of her son William in 1907, Mary Beard became an organizer for the National Women's Trade Union League. From 1910 to 1912 she edited the suffragist periodical The Woman Voter, and after that worked with the Wage Earner's League. She was a member of the militant faction of the suffrage movement led by Alice Paul from 1913 to 1919, and she worked on several progressive causes. During this period, Charles taught at Columbia University, but he resigned in 1917 in protest of the firing of anti-war faculty. Charles helped establish the New School for Social Research and both Beards helped found the Workers Education Bureau, but by the early 1920, the Beards generally worked outside of academic institutions.

Following her resignation from the National Woman's Party in 1917, Mary Beard devoted her skills and efforts to writing and lecturing, rather than public political activity. Her first book, Woman's Work in Municipalities (1915) and her second, A Short History of the American Labor Movement (1920), focused on social reform and the working class. With Charles, she co-authored The Rise of American Civilization (1927), a groundbreaking text that integrated political, economic, social, and cultural histories with a progressive vision of America's past and distinctive national character. The two collaborated on several books that would become some of the most enduringly significant American history texts, but by herself, Mary pioneered the field of women's history. She was appalled by the omission of women from the historical record, and she wrote about and promoted the recognition of women's achievements in the present day and the past, in the U.S. and internationally. She authored and edited Understanding Women (1931), America Through Women's Eyes (1933), A Changing Political Economy as It Affects Women (1934), and Women as Force in History (1946), among others.

Rather than concentrating on grievances and questions of the subjugation of women, Beard's work promoted women's contributions to the formation of society and brought to light a long-neglected past. To this end in the early 1930s, she collaborated with Hungarian pacifist feminist Rosika Schwimmer to organize the World Center for Women's Archives (WCWA). Beard quoted French historian Fustel de Coulanges for the motto of the WCWA: "No documents, no history," and she envisioned an archive of women's papers and organizational records that would provide a foundation for women's history as an academic field as well as serve as a public good. Beard and Schwimmer raised funds, founded a board of directors, and collected documents from their network of women activists. The WCWA was headquartered in New York but collected on an international level. It was a well-publicized effort, and though the collection specialized in material from the pacifist movement, Beard worked to realize a broader conception for a collection representing the range of women's activities. Factionalism among WCWA supporters, shaky financial support, and an increasingly militaristic atmosphere in the U.S. and abroad forced the dissolution of the WCWA in the early 1940s.

This development was very discouraging to Beard, but fortunately, the WCWA generated momentum for developing institutions of women's history. Beard worked closely with Smith College archivist Margaret Grierson to create the Sophia Smith Collection, one of the world's largest women's history manuscript collections, founded in 1942, and she worked with Harvard historians to create the eventual Schlesinger Library at Radcliffe. These two institutions received many of the WCWA documents, as did several smaller collections. Together, they carried on the WCWA mission, at least partly due to Beard's influence.

Neither of the Beards avoided controversy in their writings or public stands. Though both were well-respected historians, they increasingly drew criticism for their pacifist and progressive politics in the years surrounding World War II. Charles Beard died in 1948, and Mary Ritter Beard died on 14 August 1958. Both Beards have had enduring reputations as incisive historians, and they are recognized for their pioneering work in social history. Mary Beard especially has been celebrated for her work to promote women's history.

Nancy Cott has written about Mary Beard as an activist, historian, and pioneer in the field of women's history in several articles and books, and she edited a volume of Beard's correspondence, A Woman Making History: Mary Beard through Her Letters (1991). Ann Lane's Mary Ritter Beard: A Sourcebook (1977) was edited and re-released in 2000 as Making Women's History: the Essential Mary Beard. Barbara Turoff's biography, Mary Beard as Force in History, was published in 1979.

From the guide to the Mary Ritter Beard Papers MS 13., 1915 - 1958, (Sophia Smith Collection)

Historian Archivist Women's rights activist.

Born Indianapolis, graduated from DePauw University in 1900, and studied at Columbia University, 1902-04. She married historian Charles Beard in 1900 and had a son, William, and daughter, Miriam. Mary Beard was active in labor and suffrage movements in the 1900s-1910 and wrote and co-authored with Charles Beard numerous books and articles on American and women's history. She organized the short-lived World Center For Women's Archives in New York City in the 1930s. Her books include Women As a Force in History and The Force of Women in Japanese History.

From the description of Papers, 1915-1958. (Smith College). WorldCat record id: 36804824

Mary Ritter Beard, feminist and historian, was born on August 5, 1876, the daughter of Narcissa (Lockwood) and Eli Foster Ritter. She met fellow historian Charles Austin Beard while attending DePauw University they were married in 1900.

MRB was concerned with recovering the role of women in history. In the 1930s and early 1940s, she sought to establish a World Center for Women's Archives, but the project failed due to a lack of financial support. For further biographical information, see Notable American Women: the Modern Period (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1980).

From the guide to the Papers, 1935-1958, (Schlesinger Library, Radcliffe Institute)


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