A história

A busca de ouro de Colombo



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Cristóvão Colombo, um capitão genovês a serviço da Coroa de Castela, partiu em sua primeira viagem em agosto de 1492 com o objetivo de chegar às Índias Orientais navegando para o oeste através do Oceano Atlântico. Como se sabe, em vez de chegar à Ásia, Colombo tropeçou nas ilhas caribenhas das Américas. Convencido de que havia descoberto as bordas da Ásia, Colombo zarpou de volta para a Espanha em 15 de janeiro de 1493, a bordo da caravela Niña. Segundo o diário da sua viagem, no dia 14 de fevereiro, Colombo foi apanhado por uma tempestade ao largo das ilhas dos Açores. As más condições de seu navio resultantes forçaram-no a pousar em Lisboa (Portugal) em 4 de março de 1493. Colombo finalmente chegou a Palos de la Frontera, na Espanha, onze dias depois, em 15 de março de 1493. [4]

Durante a viagem de volta, a bordo do navio, Colombo escreveu uma carta relatando os resultados de sua viagem e anunciando sua descoberta das "ilhas das Índias". Em um pós-escrito adicionado enquanto estava ocioso em Lisboa, Colombo relata o envio de pelo menos duas cópias da carta para a corte espanhola - uma cópia para os monarcas católicos Fernando II de Aragão e Isabel I de Castela, e uma segunda cópia para o oficial aragonês Luis de Santángel, o principal apoiador e financiador da expedição de Colombo.

Cópias da carta de Colombo foram de alguma forma recolhidas por editores, e edições impressas de sua carta começaram a aparecer em toda a Europa semanas após o retorno de Colombo à Espanha. [5] Uma versão em espanhol da carta (baseada na carta que ele enviou a Luis de Santángel) foi impressa em Barcelona provavelmente no final de março ou início de abril de 1493. Uma tradução latina da carta (endereçada a Gabriel Sanchez) foi impressa em Roma cerca de um mês depois. No primeiro ano de sua chegada, mais oito edições da versão latina foram impressas em várias cidades europeias - duas em Basel, três em Paris, outras duas em Roma e outra em Antuérpia. Já em junho de 1493, a carta havia sido traduzida por um poeta para versos italianos, e essa versão teve várias edições nos dois anos seguintes. Uma tradução alemã apareceu em 1497. A rápida disseminação da carta de Colombo foi possibilitada pela imprensa, uma nova invenção que se estabeleceu apenas recentemente.

A carta de Colombo (particularmente a edição latina) forjou a percepção pública inicial das terras recém-descobertas. Na verdade, até a descoberta do diário de bordo de Colombo, publicado pela primeira vez no século 19, esta carta foi o único testemunho direto conhecido por Colombo de suas experiências na primeira viagem de 1492. [6] , entre 1493 e 1500, cerca de 3.000 cópias da carta de Colombo foram publicadas, metade delas na Itália, tornando-a uma espécie de best-seller da época. Em contraste, a carta de Colombo de 1495 de sua segunda viagem e sua carta de 1505 de sua quarta viagem tiveram apenas uma impressão cada, provavelmente não excedendo 200 cópias.

Versões originais da carta de Colombo, escrita por sua mão, nunca foram encontradas. Apenas as edições impressas - espanhol e latim - são conhecidas. No entanto, uma terceira versão da carta, contida em uma coleção de manuscritos do século 16 conhecida como Libro Copiador, foi descoberto em 1985. Esta versão do manuscrito difere de várias maneiras significativas das edições impressas e, embora sua autenticidade ainda seja provisória, muitos acreditam que Copiador versão para ser uma versão mais próxima da missiva original de Colombo.

As versões latinas publicadas da carta são quase todas intituladas "Carta de Colombo, nas ilhas da Índia além do Ganges recentemente descobertas". O termo "Índia além do Ganges" (Índia extra Gangem) era o termo arcaico frequentemente usado por geógrafos anteriores (por exemplo, Ptolomeu) para se referir vagamente ao sudeste da Ásia (aproximadamente da Birmânia até a península malaia), o subcontinente indiano propriamente dito era conhecido como "Índia dentro do Ganges" (Índia intra Gangem) [8] Assim, as ilhas da "Índia além do Ganges", alegadamente alcançadas, corresponderiam aproximadamente à Indonésia moderna ou algo parecido. A edição impressa anterior em espanhol não tem título, nem a cópia do manuscrito da carta aos monarcas católicos (Libro Copiador). [9]

Na carta, Cristóvão Colombo não descreve a viagem em si, dizendo apenas que viajou trinta e três dias e chegou às ilhas das "Índias" (las indias), "tudo o que tomei posse para nossas Altezas, com proclamação de arautos e estandartes reais voando, e ninguém objetando". Ele descreve as ilhas como sendo habitadas por "índios" (Índios).

Nas cartas impressas, Colombo relata como deu novos nomes a seis das ilhas. Quatro estão nas Bahamas modernas: (1) Sant salvador (para o qual ele também dá o nome local, Guanaham na edição espanhola e Guanahanin na letra latina, os textos modernos em inglês normalmente o traduzem como Guanahani), (2) Santa Maria de Concepcion, (3) Ferrandina (Fernandinam na versão latina, em textos modernos Fernandina), e (4) la isla bella (dado como Hysabellam na versão latina, e La Isabela em textos modernos). [10] Ele também nomeia (5) La Isla Juana (Joanam em latim, Cuba moderna) e (6) a ilha de La Spañola (Hispana na letra latina, moderno Hispaniola). Na carta, Colombo diz acreditar que Juana é, na verdade, parte do continente continental (terra firme) de Cathay (Catayo, arcaico para a China), embora também admita que alguns dos índios que encontrou o informaram que Juana era uma ilha. Mais tarde na carta, Colombo localiza as ilhas na latitude de 26 ° N, um pouco ao norte de sua localização real ("es distinta de la linea equinocial veinte e seis grados"). (Nota: no Copiador versão, Colombo não faz menção das latitudes nem do nome nativo Guanahanin.)

Em sua carta, Colombo descreve como navegou ao longo da costa norte de Juana (Cuba) por um período, em busca de cidades e governantes, mas encontrou apenas pequenas aldeias "sem qualquer tipo de governo" ("no cosa de regimiento"). Ele observa que os nativos geralmente fogem quando são abordados. Ao descobrir que essa trilha era infrutífera, ele decidiu voltar e seguir para sudeste, avistando a grande ilha de Hispaniola e explorando ao longo de sua costa norte. Colombo exagera o tamanho dessas terras, afirmando que Juana é maior em tamanho que a Grã-Bretanha ("maior que Inglaterra y Escocia juntas") e Hispaniola maior que a Península Ibérica ("en cierco tiene mas que la Espana toda").

Em sua carta, Colombo parece tentar apresentar as ilhas das Índias como adequadas para uma futura colonização. As descrições de Colombo do habitat natural em suas cartas enfatizam os rios, bosques, pastagens e campos "muito adequados para plantar e cultivar, para criar todos os tipos de rebanhos de gado e erguer cidades e fazendas" ("gruesas para plantar y senbrar, para criar ganados de todos os suertes, para hedificios de vilas e lugares "). Ele também proclama que Hispaniola "abunda em muitas especiarias, e grandes minas de ouro e outros metais" ("ay mucha especiarias y grandes minas de oros y otros metales"). Ele compara a exuberante e bem regada Hispaniola como mais favorável ao assentamento do que a montanhosa Cuba.

Colombo caracteriza os habitantes nativos das ilhas Índias como primitivos, inocentes, sem razão ("como bestas", "como bestias") e não ameaçadores. Ele descreve como andam quase nus, que carecem de ferro e de armas e são por natureza medrosos e tímidos ("son asi temerosos sin remedio"), até mesmo "excessivamente covardes" ("en demasiado grado cobardes").

Segundo Colombo, quando persuadidos a interagir, os nativos são bastante generosos e ingênuos, dispostos a trocar quantidades significativas de ouro e algodão valiosos por bugigangas de vidro inúteis, louças quebradas e até pontas de cadarço ("cabos de agugetas"). Nas edições impressas (embora não nas Copiador versão) Colombo nota que tentou impedir que seus próprios marinheiros explorassem a ingenuidade dos índios, e que até deu coisas de valor, como tecidos, aos índios como presentes, a fim de torná-los bem dispostos "para que eles que se tornem cristãos e se inclinem no amor e no serviço a Nossas Altezas e a toda a nação castelhana ”.

Colombo faz notar em particular que falta aos nativos uma religião organizada, nem mesmo idolatria ("no conocian ninguna seta nin idolatria"). Ele afirma que os nativos acreditavam que os espanhóis e seus navios "desceram do céu" ("que yo. Venia del cielo"). Colombo observa que os nativos de diferentes ilhas parecem falar todos a mesma língua (todos os arawaks da região falavam taíno), o que ele conjectura facilitará a "conversão à santa religião de Cristo, à qual, na verdade, até onde posso perceber, eles estão muito prontos e favoravelmente inclinados ".

Possivelmente preocupado que sua caracterização possa fazer parecer que os nativos são inadequados para o trabalho útil, Colombo observa que os índios "não são lentos ou não qualificados, mas de excelente e aguda compreensão". Ele também observa que "as mulheres parecem trabalhar mais do que os homens".

As descrições físicas de Colombo são breves, observando apenas que os nativos têm cabelos lisos e "nem são negros como os da Guiné". Geralmente andam nus, embora às vezes usem uma pequena tanga de algodão. Eles geralmente carregam uma bengala oca, que usam tanto para cultivar quanto para lutar. Eles comem sua comida "com muitas especiarias que são muito quentes" ("comen con especias muchas y muy calientes en demasía" no Copiador versão Columbus se refere a uma pimenta malagueta vermelha pelo nome Taíno, agís) Colombo afirma que os índios praticam a monogamia ("cada homem se contenta com apenas uma esposa"), "exceto para os governantes e reis" (que podem ter até vinte esposas). Ele confessa que não tem certeza se eles têm uma noção de propriedade privada ("Ni he podido entendre si tenian bienes proprios"). Em uma passagem mais detalhada, Colombo descreve a canoa movida a remo indiana (canoa, a primeira aparição escrita conhecida desta palavra, originalmente da língua Taíno). Colombo compara a canoa indiana com a europeia Fusta (pequena cozinha).

No final da carta, Colombo revela que índios locais lhe contaram sobre a possível existência de canibais, que ele chama de "monstros" ("monstruosos"). Esta é uma provável referência aos caribes das ilhas de Sotavento, embora nem a palavra "canibal" nem "carib" apareça nas edições impressas (no entanto, nas Copiador carta, ele afirma que os "monstros" vêm de uma ilha chamada "Caribo", possivelmente Dominica). Colombo diz que os monstros têm cabelos compridos, são muito ferozes e "comem carne humana" ("los quales comen carne humana"). Colombo não os viu pessoalmente, mas diz que os índios locais afirmam que os monstros têm muitas canoas e que navegam de ilha em ilha, atacando por toda parte. No entanto, Colombo proclama descrença na existência desses "monstros", ou melhor, sugere que isso seja provavelmente apenas um mito indígena local pertencente a alguma tribo marítima indígena distante que provavelmente não é diferente deles ("Eu os considero como não tendo mais importância do que os outros "," yo no los tengo en nada mas que a los otros ").

Colombo conecta a história dos monstros a outra lenda local sobre uma tribo de mulheres guerreiras, que supostamente habitam a ilha de "Matinino" a leste de Hispaniola ("primeira ilha das Índias, mais próxima da Espanha", possivelmente referindo-se a Guadalupe). Colombo especula que os mencionados monstros carregados em canoas são apenas os "maridos" dessas mulheres guerreiras, que visitam a ilha intermitentemente para acasalar. [12] A ilha das mulheres supostamente é abundante em cobre, que as mulheres guerreiras transformam em armas e escudos.

Para que seus leitores não fiquem desconfiados, Colombo termina com um relatório mais otimista, dizendo que os índios locais de Hispaniola também lhe falaram sobre uma ilha muito grande próxima que "abunda em ouro incontável" ("en esta ay oro sin cuenta"). (Ele não dá a esta ilha de ouro um nome nas letras impressas, mas no Copiador versão, esta ilha é identificada e nomeada como "Jamaica".) Nas cartas impressas, Colombo afirma estar trazendo de volta alguns dos habitantes "carecas" da ilha de ouro com ele. No início da carta, Colombo havia falado também da terra de "Avan" ("Faba" no Copiador carta), nas partes ocidentais de Juana, onde se diz que os homens "nascem com rabo" ("donde nacan la gente con cola") - provavelmente uma referência à Guanajatabey do oeste de Cuba.

o Libro Copiador A versão da carta contém mais nomes nativos de ilhas do que as edições impressas. [13] Por exemplo, no Copiador Na carta, Colombo nota que a ilha de "monstros" se chama "Caribo", e explica como as mulheres guerreiras de Matinino mandam embora seus filhos do sexo masculino para serem criados ali. [14] Também se refere a uma ilha chamada "Borinque" (Porto Rico), não mencionada nas edições impressas, que os nativos relatam estar entre Hispaniola e Caribo. o Copiador notas da carta Juana é chamada de "Cuba" pelos nativos ("aquéllos llaman de Cuba"). Ele também dá mais detalhes sobre a ilha de ouro, dizendo que ela é "maior que Juana", e fica do outro lado dela, "que eles chamam de Jamaica", onde "todas as pessoas não têm cabelo e há ouro sem medida" ("que llaman Jamaica adonde toda la gente della son si cabellos, en ésta ay oro sin medida"). [15] No Copiador carta, Colombo sugere que ele está trazendo índios normais (cabelos cheios) de volta para a Espanha que estiveram na Jamaica, que farão mais reportagens sobre isso (ao invés de trazer os próprios habitantes carecas da ilha, como afirmam nas cartas impressas).

Colombo também relata algumas de suas próprias atividades nas cartas. Na carta, ele observa que ordenou a construção do forte de La Navidad na ilha de Hispaniola, deixando para trás alguns colonos e comerciantes espanhóis. Colombo relata que também deixou para trás uma caravela - evidentemente encobrindo a perda de sua nau capitânia, a Santa Maria. Ele relata que La Navidad está localizada perto de supostas minas de ouro e é um entreposto bem localizado para o comércio que sem dúvida será inaugurado em breve com o Grande Khan ("gran Can") no continente. Ele fala de um rei local perto de Navidad de quem fez amizade e o tratou como um irmão ("y grand amistad con el Rey de aquella tierra en tanto grado que se preciava de me lhamar e tener por hermano") - quase certamente uma referência a Guacanagaríx , cacique de Marién. [16]

No Copiador versão (mas não as edições impressas), Colombo alude à traição de "um de Palos" ("uno de Palos"), que fugiu com um dos navios, evidentemente uma reclamação sobre Martín Alonso Pinzón, o capitão do Pinta (embora esta parte do Copiador manuscrito está danificado e difícil de ler). [17] O Copiador versão também menciona outros pontos de atrito pessoal não contidos nas edições impressas, por ex. referências ao ridículo sofrido por Colombo na corte espanhola antes de sua partida, sua curvatura à pressão para usar grandes navios para navegação oceânica, em vez das pequenas caravelas que ele preferia, que teriam sido mais convenientes para explorar.

No final de sua carta impressa, Colombo promete que se os Reis Católicos voltarem com uma frota maior, ele trará muito ouro, especiarias, algodão (repetidamente referenciado na carta), goma de aroeira, babosa, escravos, e possivelmente ruibarbo e canela ("dos quais ouvi falar aqui").

Colombo termina a carta exortando suas Majestades, a Igreja e o povo espanhol a dar graças a Deus por lhe permitir encontrar tantas almas, até então perdidas, prontas para a conversão ao Cristianismo e a salvação eterna. Ele também os exorta a dar graças antecipadamente por todos os bens temporais encontrados em abundância nas Índias que em breve serão colocados à disposição de Castela e do resto da cristandade.

o Copiador versão (mas não as edições impressas em espanhol ou latim) também contém um desvio um tanto bizarro para a fantasia messiânica, onde Colombo sugere que os monarcas deveriam usar a riqueza das Índias para financiar uma nova cruzada para conquistar Jerusalém, com o próprio Colombo se oferecendo para subscrever um grande exército de dez mil cavalaria e cem mil infantaria para esse fim.

A assinatura varia entre as edições. A carta impressa em espanhol é datada a bordo da caravela "nas Ilhas Canárias" em 15 de fevereiro de 1493. ("Fecha en la caravela sobra las yslas de Canaria a xv de Febrero, ano Mil.cccclxxxxiii"), e assinada apenas "El Almirante ", enquanto as edições impressas em latim são assinadas" Cristoforus Colom, oceanee classis prefectus "(" Prefeito da Frota do Oceano "). No entanto, é duvidoso que Colombo tenha realmente assinado a carta original dessa forma. De acordo com as Capitulações de Santa Fé negociadas antes de sua partida (abril de 1492), Cristóvão Colombo foi não com o direito de usar o título de "Almirante do Mar Oceano", a menos que sua viagem fosse bem-sucedida. Seria altamente presunçoso da parte de Colombo assinar seu nome dessa forma em fevereiro ou março, quando a carta original foi redigida, antes que o sucesso fosse confirmado pela corte real. Colombo só obteve a confirmação de seu título em 30 de março de 1493, quando os monarcas católicos, acusando o recebimento de sua carta, se dirigiram a Colombo pela primeira vez como "nosso Almirante do Mar Oceano e Vice-Roy e Governador das ilhas que foram descobertos nas Índias "(" nuestro Almirante del mar Océano e Visorrey y Gobernador de las Islas que se han descubierto en las Indias "). [18] Isso sugere que a assinatura nas edições impressas não estava na carta original, mas foi uma escolha editorial dos copistas ou impressores. [19]

No Copiador Na versão, há passagens (omitidas nas edições impressas) pedindo aos monarcas pelas honras prometidas a ele em Santa Fé e, além disso, pedindo um cardinalato para seu filho e a nomeação de seu amigo, Pedro de Villacorta, como tesoureiro das Índias. o Copiador carta sinaliza como "made in the sea of ​​Spain on March 4, 1493" ("Fecha en la mar de España, a quatro días de março"), um contraste gritante com o 15 de fevereiro dado nas versões impressas. Não há nome ou assinatura no final do Copiador carta termina abruptamente "En la mar" ("No mar").

Nas edições impressas em espanhol (embora não nas edições latinas nem nas Copiador), há um pequeno pós-escrito datado de 14 de março, escrito em Lisboa, observando que a viagem de volta levou apenas 28 dias (em contraste com os 33 dias de ida), mas que tempestades de inverno incomuns o mantiveram atrasado por mais 23 dias.Um codicilo na edição impressa em espanhol indica que Colombo enviou esta carta ao "Escribano de Racion" e outra a suas Altezas. As edições latinas não contêm pós-escrito, mas terminam com um epigrama em verso adicionado por Leonardus de Cobraria, bispo de Monte Peloso.

Nenhuma cópia manuscrita original da carta de Colombo existe. Os historiadores tiveram que confiar nas pistas das edições impressas, muitas delas publicadas sem data ou local, para reconstruir a história da carta.

Presume-se que Colombo escreveu a carta original em espanhol. Como resultado, os historiadores tendem a concordar que a edição de Barcelona (que não tem data ou nome do editor e parece ter sido impressa às pressas) foi provavelmente a primeira a ser publicada, e foi a mais próxima do manuscrito original. No final da edição de Barcelona existe um codicilo que afirma:

"Esta carta enbió Colom al Escrivano de Ración, de las Islas halladas en las Indias, contenida á otra de sus Altezas."(Trans:" Esta carta foi enviada por Colombo ao Escrivano de Racion. Das ilhas encontradas nas Índias. Ela contém (estava contida em?) Outra (carta) para suas Altezas ")

Isso sugere que Colombo despachou duas cartas - uma para o Escrivano de Ración, Luis de Santángel, e outro aos monarcas católicos, Fernando II de Aragão e Isabel I de Castela.

Na versão impressa da carta em espanhol, o pós-script é datado de 14 de março, ao invés de 4 de março, isso poderia ser apenas um erro de impressão a carta aos monarcas no Libro Copiador fornece a data pós-script correta, 4 de março de 1493. [20]

Edição de despacho

Em seu resumo do diário de bordo, o filho de Colombo, Ferdinand Colombo (corroborado por Bartolomé de las Casas), relata que seu pai escreveu duas cartas aos monarcas católicos no meio de uma tempestade nos Açores em 14 de fevereiro, e selou em tonéis estanques, um atirado ao mar, outro amarrado à popa, de modo que, se os navios naufragassem, as cartas fossem levadas por conta própria para a terra. [21] É quase impossível supor que as cartas foram despachadas dessa maneira, os barris provavelmente foram pescados de volta quando a tempestade diminuiu, e o pós-script confirma que foram enviados mais tarde. (Também é improvável que Colombo tenha iniciado a longa carta no meio da tempestade - ele certamente tinha assuntos mais urgentes para tratar, ele provavelmente escreveu o corpo principal da carta no período de calmaria antes da tempestade começar em 12 de fevereiro, e se apressou para acabe com eles quando a tempestade chegar.) [22]

Há alguma incerteza se Cristóvão Colombo enviou as cartas diretamente de Lisboa, após aportar lá em 4 de março de 1493, ou se as manteve até chegar à Espanha, despachando as cartas somente após sua chegada a Palos de la Frontera em 15 de março, 1493.

É altamente provável, embora incerto, que Colombo tenha enviado a carta de Lisboa à corte espanhola, provavelmente por correio. [23] O diário de Colombo diz que ao atracar em Lisboa, Bartolomeu Dias (em nome do rei João II de Portugal) exigiu que Colombo lhe entregasse seu relatório, o que Colombo recusou veementemente, dizendo que seu relatório era apenas para os monarcas da Espanha. [24] Colombo provavelmente percebeu que o tempo era essencial. Era comum que agentes reais e comerciais abordassem e entrevistassem marinheiros que voltavam nas docas, de modo que o rei português provavelmente teria as informações que buscava em breve. [25] Assim que determinasse a localização das ilhas descobertas por Colombo, João II poderia iniciar uma ofensiva legal ou despachar seus próprios navios, para reclamá-los para Portugal. Portanto, Colombo percebeu que a corte espanhola precisava ser informada dos resultados de sua viagem o mais rápido possível. Se Colombo tivesse decidido esperar até chegar a Palos para despachar sua carta, ela poderia ter sido recebida tarde demais para que os monarcas espanhóis reagissem e impedissem qualquer ação portuguesa. O primeiro registo espanhol da notícia, informando que Colombo "chegou a Lisboa e encontrou tudo o que foi procurar", consta de uma carta de Luís de la Cerda y de la Vega, duque de Medinaceli, em Madrid, datada de março. 19, 1493, [26]

Foi possivelmente o medo da interceptação do mensageiro de Lisboa por agentes portugueses que levou Colombo a introduzir alguma desinformação em sua carta. Por exemplo, Colombo afirma que escreveu a carta sobre uma caravela quando estava nas Ilhas Canárias (e não nos Açores), provavelmente para esconder que tinha navegado nas águas territoriais portuguesas. [2] (A carta manuscrita aos Monarcas escreve o local como "Mar de España". [27]) Na carta, Colombo também localiza as ilhas a 26 ° N, bem ao norte de sua localização real, provavelmente tentando defini-las acima da linha de latitude designada pelo Tratado de Alcáçovas de 1479 como a fronteira dos domínios exclusivos da coroa portuguesa (ele ficou um pouco aquém - a latitude do tratado foi fixada na latitude das ilhas Canárias, aproximadamente 27 ° 50 ', que circunda no meio da península da Flórida). Ele não dá detalhes de seu rumo, nenhuma menção se ele navegou para o oeste, norte ou sul, ou se as águas eram rasas ou profundas - as cartas de Colombo "dizem muito e não revelam nada". [28] Além disso, ele não está claro sobre a duração da viagem, alegando que levou "trinta e três dias" (o que é aproximadamente correto se medido nas Canárias, mas se passaram setenta e um dias desde que ele deixou a própria Espanha. A carta de Colombo deixa é ambíguo). Finalmente, sua declaração enfática de que formalmente "tomou posse" das ilhas para os monarcas católicos e deixou homens (e um navio) em La Navidad, pode ter sido enfatizada para evitar qualquer reivindicação portuguesa.

Destinatários Editar

O destinatário explícito da carta em espanhol de Colombo foi o Escribano de Ración- naquela época, Luis de Santángel. Uma posição oficial da Coroa de Aragão, o Escribano de Ración era o alto contador ou controlador das despesas da casa do rei, e pode ser considerado um ministro das finanças de Fernando II de Aragão. [29] [30]

Não é surpreendente que Colombo tenha escolhido Santangel como o primeiro destinatário da notícia. Santangel foi a pessoa que apresentou o caso e persuadiu a rainha Isabella a patrocinar a viagem de Colombo oito meses antes. Na verdade, Santangel conseguiu grande parte do financiamento da coroa castelhana (grande parte de seu próprio bolso) para permitir que os monarcas o patrocinassem. [30] [31] Como Santangel tinha muito a ganhar com os resultados desta expedição, talvez mais do que qualquer outra pessoa, talvez fosse natural que Colombo endereçasse sua primeira carta a ele. Além disso, como indica a carta, Colombo buscou mais financiamento para retornar com uma frota ainda maior às Índias o mais rápido possível, de modo que seria útil entrar em contato com Santangel imediatamente, para que ele pudesse colocar as rodas em movimento para uma segunda viagem.

A história da segunda cópia da carta, aquela aparentemente enviada aos Reis Católicos, foi mais complicada. O verbo "conter" no codicilo da Carta espanhola a Santangel deixa ambíguo qual estava contido em qual. Alguns acreditam que as cartas aos Monarcas e a Santangel foram enviadas separadamente, talvez até em dias diferentes (4 de março e 14 de março, respectivamente) [32], outros sugerem que Santangel deveria entregar pessoalmente a carta aos monarcas (embora o tratamento da correspondência real fosse fora de suas funções formais, a proximidade de Santangel com Isabella pode ter sido uma consideração de segurança [33]) ainda outros acreditam que o contrário, que a carta a Santangel foi submetida primeiro aos monarcas para obter a aprovação real antes de ser encaminhada a Santangel para final publicação (teria sido consistente com o escritório de Santangel como Escribano, para supervisionar e pagar as impressoras). [34] A resposta dos monarcas católicos a Colombo, datada de 30 de março de 1493, acusa o recebimento da carta, mas não esclarece nada sobre como ela foi entregue. [35]

Os historiadores acreditaram por muito tempo que as edições impressas em espanhol, embora sem destinatário exceto "Señor", foram baseadas na cópia da carta enviada por Colombo a Luis de Santangel, [36] mas que a edição latina impressa em Roma (e posteriormente Basel, Paris, etc.) foi uma versão traduzida da cópia da carta enviada por Colombo aos Reis Católicos.

As edições impressas em espanhol e latim são praticamente idênticas, com apenas algumas diferenças muito pequenas, a maioria delas atribuíveis às impressoras. Em particular, a edição latina omite o postscript e codicil pertencentes ao Escribano, e adiciona um prólogo e um epílogo não presentes nas edições espanholas, que dão algumas pistas quanto à sua presumida proveniência. A versão latina mais antiga (embora sem data ou nome de impressora) afirma que a carta foi endereçada a "Raphael Sanxis" (que se supõe significar Gabriel Sanchez, o tesoureiro da Coroa de Aragão [37]), e tem uma saudação inicial saudando o católico rei Fernando II de Aragão (edições latinas posteriores corrigem o nome do destinatário para "Gabriel Sanchez" e adicionam Isabel I de Castela à saudação). [38] O prólogo observa que a tradução para o latim foi realizada pelo notário Leander de Cosco e concluída em 29 de abril de 1493 ("terceiro dos calendários de maio"). As edições latinas também têm um epílogo com um epigrama em homenagem a Fernando II, do prelado napolitano Leonardus de Corbaria, bispo de Monte Peloso.

Durante grande parte do século passado, muitos historiadores interpretaram essas notas para indicar que a edição latina era uma cópia traduzida da carta enviada por Colombo aos monarcas católicos, que estavam reunidos em Barcelona na época. A história comumente relatada é que, depois que a carta original em espanhol de Colombo foi lida em voz alta no tribunal, o notário Leander de Cosco foi contratado por Fernando II (ou seu tesoureiro, Gabriel Sanchez) para traduzi-la para o latim. Uma cópia foi posteriormente enviada a Nápoles (então parte da coroa de Aragão), onde o bispo Leonardus a obteve. O bispo posteriormente o levou a Roma, provavelmente para relatar seu conteúdo ao Papa Alexandre VI. Na época, o papa estava em pleno processo de arbitragem entre as reivindicações das coroas de Portugal e da Espanha sobre as descobertas de Colombo. A bula papal Inter caetera, emitindo a opinião inicial do papa, foi emitida em 3 de maio de 1493, embora ainda houvesse detalhes controversos a serem resolvidos (uma segunda e terceira bulas se seguiram logo depois). [39] É possível que o bispo Leander tenha procurado usar a carta de Colombo para influenciar esse processo. Enquanto em Roma, o bispo Leonardus providenciou a publicação da carta do impressor romano Stephanus Plannck, possivelmente com o objetivo de ajudar a popularizar e avançar o caso espanhol. [40] A reimpressão subsequente da carta em Basel, Paris e Antuérpia dentro de alguns meses, parece sugerir que as cópias da edição romana seguiram as rotas comerciais usuais para a Europa Central, provavelmente transportadas por comerciantes interessados ​​nesta notícia.

A descoberta de 1985 de um caderno de manuscrito, conhecido como o Libro Copiador, contendo uma cópia da carta de Colombo endereçada aos Reis Católicos, levou a uma revisão desta história. [41] O Copiador versão tem algumas diferenças muito distintas das edições impressas. Agora se acredita cada vez mais que a edição latina impressa em Roma é na verdade uma tradução da carta a Santangel, e que a carta aos Monarcas nunca foi traduzida nem impressa. Em outras palavras, tudo as edições impressas, espanholas e latinas, derivam da mesma carta espanhola a Luis de Santangel. [5] Nesta visão, a referência a "Raphael Sanxis" adicionada pelo impressor romano é considerada um simples erro, provavelmente decorrente da confusão ou incerteza na Itália sobre quem exatamente estava ocupando o cargo de "Escribano de Racion" de Aragão em o tempo, o bispo ou o impressor presumindo erroneamente que era Gabrel Sanchez e não Luis de Santangel. Mas outra possibilidade é que a burocracia aragonesa fez uma cópia da carta de Santangel, e encaminhou uma cópia para Sanchez para sua informação, e que esta carta chegou à Itália por algum canal, com ou sem permissão real (um fragmento de uma tradução italiana sugere que o tesoureiro enviou uma cópia a seu irmão, Juan Sanchez, então um comerciante em Florença.) [42]

No entanto, alguns historiadores acreditam que Colombo enviou três cartas distintas: uma aos Reis Católicos (a cópia do manuscrito), outra a Luis de Santangel (origem das edições impressas em espanhol) e uma terceira a Gabriel Sanchez (origem das edições latinas). Em outras palavras, que as letras de Santangel e Sanchez, embora praticamente idênticas, são, no entanto, distintas. [43] No entanto, isso deixa em aberto a questão de por que Colombo teria enviado uma carta separada a Gabriel Sanchez, tesoureiro de Aragão, com quem ele não era íntimo, nem estava particularmente envolvido no empreendimento das Índias, nem mais influente no tribunal do que Santangel ou alguma outra pessoa a que Colombo poderia ter se dirigido. [44]

A escolha de Gabriel Sanchez pode, no entanto, ter sido por recomendação ou iniciativa de Luis de Santangel. Gabriel Sanchez era de uma família de conversos que traçaram suas origens até um judeu chamado Alazar Goluff de Zaragoza, [30] e Sanchez era casado com a filha do primo de Santangel (também chamado Luis de Santangel). [45] Embora não haja registro do envolvimento direto de Sanchez na organização ou financiamento da frota, seu sobrinho, Rodrigo Sanchez, estava a bordo do navio de Colombo como cirurgião [46] ou veedor (ou inspetor fiscal). [45] Anos antes, os três irmãos de Gabriel Sanchez - Juan, Alfonso e Guillen - bem como seu cunhado, filho do primo de Santangel (também, confusamente, chamado Luis de Santangel, como seu pai) foram acusados ​​de conspiração no assassinato do inquisidor espanhol Pedro de Arbués em 1485. Juan e Alfonso fugiram para o exterior, Guillén foi julgado, mas teve a chance de se arrepender. O cunhado Santangel, no entanto, foi considerado culpado de judaizar e condenado à morte. O próprio Gabriel Sanchez também foi acusado, mas logo foi libertado por seu empregador, o rei Fernando II. [45] Talvez não por coincidência, outra das pessoas implicadas na conspiração foi o tio de Leander Cosco, o tradutor em latim da carta de Colombo a Sanchez, que pode ter sido um parente do clã Sanchez. [45] O irmão de Gabriel, Juan Sanchez, estabeleceu-se em Florença como comerciante e é conhecido por ter recebido uma cópia da carta de Colombo de Gabriel Sanchez, que encomendou a tradução para o italiano (apenas um fragmento parcial sobreviveu, veja abaixo). Um dos sobrinhos de Gabriel, também chamado Juan Sanchez, mais tarde (1502) se tornaria o agente do tesouro de Aragão em Sevilha e um contratante de suprimentos para as colônias hispaniola. [47] Essas intrincadas conexões familiares entre Luis de Santangel, Gabriel Sanchez, Juan Sanchez e Leander Cosco podem ser uma mera coincidência, mas também sugere que o processo de disseminação pode ter sido organizado centralmente por Luis de Santangel por meio de canais em que ele confiava.

Foi sugerido nos últimos anos que a carta impressa pode não ter sido escrita na íntegra pela mão de Colombo, mas sim editada por um oficial do tribunal, provavelmente Luis de Santangel. [48] ​​Isso é reforçado pela descoberta do Libro Copiador. O texto nas edições impressas em espanhol e latim é muito mais limpo e simplificado do que a prosa itinerante da carta de Colombo aos monarcas encontrada no Libro Copiador. Em particular, as edições impressas omitem praticamente todas as alusões de Colombo a atritos pessoais encontrados no manuscrito - sobre a escolha de navios, tratamento anterior na corte real ou a insubordinação do "um de Palos" (Martín Alonso Pinzón) - como bem como o apelo bizarro de Colombo para a cruzada na Terra Santa. A omissão desses pontos "perturbadores" sugere fortemente que houve outra mão na edição das edições impressas. E que essa mão provavelmente era um oficial real, já que esses pontos poderiam ser interpretados como indignos ou embaraçosos para a coroa.

Isso sugere que a impressão da carta de Colombo, se não realizada diretamente pelo comando real, provavelmente teve conhecimento e aprovação reais. [49] Sua intenção pode ter sido popularizar e avançar o caso espanhol contra as reivindicações portuguesas. Como observado antes, eles estavam sendo intensamente negociados na corte papal ao longo de 1493-94. Se assim for, é bem possível que Luís de Santangel tenha sido justamente esse funcionário real, que editou o conteúdo e supervisionou a impressão na Espanha, e foi Santangel quem enviou uma cópia da carta editada a Gabriel Sanchez, que procedeu a divulgá-la para seus contatos na Itália seriam traduzidos para o latim e italiano e impressos lá. As peculiaridades das edições impressas ("catalanismos" na grafia, a omissão de Isabella) sugerem que todo esse processo de edição, impressão e disseminação foi feito desde o início por funcionários aragoneses - como Santangel e Sanchez - em vez de castelhanos.

As pequenas edições em espanhol (e seu subsequente desaparecimento) seriam consistentes com esta tese. Para influenciar a opinião pública na Europa, e particularmente a Igreja e o Papa, uma versão em espanhol não era tão útil quanto uma em latim, então não havia propósito de continuar a imprimir a edição em espanhol depois que a em latim estivesse disponível. Na verdade, também não fazia sentido reimprimir as edições latinas, uma vez que o Tratado de Tordesilhas foi assinado em junho de 1494. Assim, a carta de Colombo serve como um dos primeiros exemplos do aproveitamento da nova máquina de impressão pelo Estado para fins de propaganda.

Resolução de reivindicações Editar

Cristóvão Colombo provavelmente estava correto ao enviar a carta de Lisboa, pois pouco depois, o rei João II de Portugal de fato começou a equipar uma frota para tomar as ilhas descobertas para o Reino de Portugal. O rei português suspeitou (com razão, ao que parece) que as ilhas descobertas por Colombo ficavam abaixo da linha de latitude das Ilhas Canárias (aproximadamente 27 ° 50 '), a fronteira estabelecida pelo Tratado de Alcáçovas de 1479 como a área dos portugueses exclusividade (confirmada pela bula papal Aeterni Regis de 1481). [50]

Relatórios urgentes sobre os preparativos portugueses foram enviados à corte espanhola pelo duque de Medina-Sidônia. [51] Fernando II despachou seu próprio emissário, Lope de Herrera, a Lisboa para solicitar aos portugueses que suspendessem imediatamente quaisquer expedições às Índias Ocidentais até que a determinação da localização daquelas ilhas fosse resolvida (e se as palavras educadas falhassem, ameaçar) . Mesmo antes de Herrera chegar, João II havia enviado seu próprio emissário, Ruy de Sande, à corte espanhola, lembrando aos monarcas espanhóis que seus marinheiros não tinham permissão para navegar abaixo da latitude das Canárias e sugerindo que todas as expedições ao oeste fossem suspensas. Colombo, é claro, estava se preparando para sua segunda viagem.

O papa Alexandre VI (um cidadão aragonês e amigo de Fernando II) entrou na briga para acertar os direitos sobre as ilhas e determinar os limites das reivindicações concorrentes. Seu primeiro touro sobre o assunto, Inter caetera, datado de 3 de maio de 1493, era indeciso. O papa atribuiu à Coroa de Castela "todas as terras descobertas por seus enviados" (ou seja, Colombo), desde que não sejam possuídas por nenhum proprietário cristão (o que a carta de Colombo confirmou). Por outro lado, o Papa também salvaguardou as reivindicações portuguesas, confirmando os seus tratados e bulas anteriores ("nenhum direito conferido a qualquer príncipe cristão é aqui considerado como retirado ou a ser retirado"). Assim, em seu primeiro tiro, o papa efetivamente deixou a questão sem solução até a determinação da real localização geográfica das ilhas. [52] (Nota: embora a maioria das negociações tenha sido planejada por Fernando II de Aragão, que teve um interesse pessoal na segunda viagem, a reivindicação oficial real do título nas ilhas pertencia a sua esposa, a Rainha Isabel I de Castela. direitos, tratados e bulas pertencem apenas à Coroa de Castela e súditos castelhanos, e não à Coroa de Aragão ou súditos aragoneses)

Ao que parece, logo se percebeu que as ilhas provavelmente ficavam abaixo da fronteira de latitude, já que pouco tempo depois, o Papa Alexandre VI emitiu uma segunda bula Eximiae devotionis (oficialmente datado também de 3 de maio, mas escrito em c. julho de 1493), que tentou resolver este problema, sugerindo furtivamente que o tratado português se aplicava à "África", e omitindo visivelmente a menção às Índias. Em sua terceira tentativa, em outro touro também chamado Inter caetera, escrito no verão e datado de 4 de maio de 1493, o Papa confirmou mais uma vez a reivindicação espanhola sobre as Índias com uma linha de demarcação de longitude garantindo todas as terras 100 léguas a oeste de Cabo Verde (não apenas aquelas descobertas por "seus enviados ") como domínio exclusivo da Coroa de Castela (sem salvaguardas explícitas para os anteriores tratados ou concessões portuguesas). [53] (Há alguma confusão se Eximiae devotionis precedeu ou seguiu o segundo Inter caetera é comumente suposto que o primeiro Inter caetera ("3 de maio") foi redigido em abril e recebido na Espanha em 17 de maio, o segundo Inter caetera ("4 de maio") redigido em junho e recebido na Espanha em 19 de julho (uma cópia foi enviada a Colombo no início de agosto) [54] enquanto Eximiae diviones ("3 de maio") é normalmente assumido como escrito em algum momento de julho. Na hora oficial, Eximiae precede o segundo Inter caetera, mas em tempo real pode realmente ter seguido isso.)

É incerto exatamente como as edições impressas da carta de Colombo influenciaram esse processo. A carta relata que as ilhas estão localizadas a 26 ° N, que fica logo abaixo da latitude das Canárias, de modo que a carta trabalhou quase a favor de Portugal e forçou o papa nas contorções geográficas de confirmar a posse espanhola sem violar os tratados anteriores. No entanto, o aumento da força dos touros durante o verão, quando a circulação da carta estava no auge, sugere que o caso espanhol acabou sendo ajudado em vez de prejudicado pela carta. Minúcias sobre graus de latitude empalideceram em insignificância com a empolgação das novas descobertas reveladas nas cartas. Enquanto os portugueses tentavam pintar Colombo apenas como mais um intruso espanhol, pouco mais do que um contrabandista, tentando comercializar ilegalmente suas águas, as cartas o apresentavam como um grande descobridor de novas terras e novos povos. A perspectiva de novas almas prontas para serem convertidas, enfatizada nas cartas, e uma coroa espanhola ansiosa para arcar com as despesas desse esforço, deve ter influenciado mais do que algumas opiniões.

Frustrado com o papa, João II decidiu lidar diretamente com os espanhóis. Os enviados portugueses Pero Diaz e Ruy de Pina chegaram a Barcelona em agosto, e pediram que todas as expedições fossem suspensas até que a localização geográfica das ilhas fosse determinada. Ansioso por um fait acompliFerdinand II tentou ganhar tempo, na esperança de conseguir tirar Colombo em sua segunda viagem às Índias antes que qualquer suspensão fosse acordada. Como o rei escreveu a Colombo (5 de setembro de 1493), os enviados portugueses não tinham ideia de onde as ilhas estavam realmente localizadas ("no vienen informados de lo que es nuestro" [55]).

Em 24 de setembro de 1493, Cristóvão Colombo partiu em sua segunda viagem às Índias Ocidentais, com uma nova frota maciça. O Papa concordou com mais uma bula sobre o assunto, Dudum siquidum, escrito em dezembro, mas oficialmente retroativo em 26 de setembro de 1493, onde foi mais longe do que antes, e deu à Espanha a reivindicação de todas e quaisquer terras descobertas por seus enviados navegando para o oeste, em qualquer hemisfério em que essas terras estivessem. [56] Dudum Siquidum fora lançada com uma segunda viagem em mente - se Colombo de fato alcançasse a China ou a Índia ou mesmo a África nesta viagem, as terras descobertas ficariam sob a esfera exclusiva da Espanha.

Negociações subsequentes entre as coroas de Portugal e Espanha prosseguiram na ausência de Colombo. Eles culminaram no Tratado de Tordesilhas que dividiu o globo entre as esferas de exclusividade espanhola e portuguesa em uma linha de longitude 370 léguas a oeste de Cabo Verde (cerca de 46 ° 30 'W). [57] No dia em que o tratado foi assinado, 7 de junho de 1494, Colombo estava navegando ao longo da costa sul de Cuba, cutucando inutilmente aquela longa costa. Em 12 de junho, Colombo reuniu sua tripulação na ilha Evangelista (que hoje é a Isla de la Juventud), e fez com que todos jurassem, perante um notário, que Cuba não era uma ilha, mas sim o continente da Ásia e que a China poderia ser alcançou por terra a partir daí. [58]

Existem duas edições conhecidas da Carta (espanhola) a Santangel e pelo menos seis edições da Carta (latina) a Gabriel Sanchez publicadas no primeiro ano (1493), além de uma tradução adicional da narrativa em verso italiano por Giuliano Dati (que teve cinco edições). Além do verso italiano, a primeira tradução em língua estrangeira foi para o alemão em 1497. Ao todo, dezessete edições da carta foram publicadas entre 1493 e 1497. [5] Uma cópia manuscrita da carta aos monarcas católicos, encontrada em 1985, permaneceu sem impressão até recentemente.

Carta para Luis de Santangel (espanhol) Editar

Escrito e impresso em espanhol, geralmente presume-se que seja a partir da cópia da carta enviada por Colombo a Luis de Santángel, o Escribano de Racion da Coroa de Aragão, embora não haja um destinatário nomeado (a carta é dirigida apenas ao "Señor").

  • 1. Edição de Barcelona, sem título, em fólio, sem data e impressora sem nome. A existência de certas grafias influenciadas pelo catalão foi, desde o início, considerada provavelmente publicada em Barcelona. Alguns historiadores antigos presumiram que o impressor fosse Johan Rosenbach, mas ele foi identificado mais recentemente como provavelmente Pere Posa de Barcelona com base na semelhança tipográfica. [59] Estima-se que a data da edição seja final de março ou início de abril de 1493. Apenas uma cópia desta edição foi encontrada. Foi descoberto em 1889, no catálogo do antiquário J. Maisonneuve em Paris, e foi vendido pelo preço exorbitante de 65.000 francos ao colecionador britânico Bernard Quaritch. [60] Depois de publicar uma edição fac-símile e tradução em 1893, Quaritch vendeu a cópia original para a Biblioteca Lenox, que agora faz parte da Biblioteca Pública de Nova York, onde permanece. [61]
  • 2. Edição ambrosiana, em quarto, data, nome da impressora e local não são especificados. Às vezes, presume-se que foi impresso algum tempo depois de 1493 em Nápoles ou em algum lugar da Itália, por causa da frequente interpolação das cartas eu e j (comum em italiano, mas não em espanhol), mas outros insistiram que foi impresso na Espanha [62] uma análise mais recente sugeriu que foi impresso em Valladolid por volta de 1497 por Pedro Giraldi e Miguel de Planes (o primeiro italiano, o segundo catalão, o que pode explicar a interpolação). [63] Apenas uma cópia é conhecida, descoberta em 1856 na Biblioteca Ambrosiana em Milão. A carta ambrosiana estava originalmente na posse do Barão Pietro Custodi até ser depositada, junto com o resto de seus papéis, na Biblioteca Ambrosiana em 1852 após sua morte. [64] Após sua descoberta, uma transcrição foi publicada em 1863 e um fac-símile em 1866. [65]

Nenhuma dessas edições é mencionada por qualquer escritor antes do século 19, nem foram encontradas outras cópias, o que sugere que eram impressões muito pequenas e que a publicação da carta de Colombo pode ter sido suprimida na Espanha por ordem real.

A existência da carta latina para Gabriel Sanchez era conhecida muito antes da existência da carta espanhola para Santangel. As edições latinas não contêm o codicilo sobre a carta enviada ao "Escribano de Racion", de modo que quase não havia vestígios de sua existência antes que a primeira cópia (a edição ambrosiana) fosse encontrada em 1856.

Em retrospecto, no entanto, algumas dicas foram fornecidas anteriormente. O filho de Colombo, Ferdinand Colombo, ao fazer um relato de sua própria biblioteca, listou um tratado com o título Lettera Enviada al Escribano de Racion a 1493: em Catalão. Isso pode ter sido uma referência à edição de Barcelona da carta de Colombo a Santangel. [66] É provável que Andrés Bernáldez, capelão de Sevilha, tenha tido ou visto uma cópia (manuscrita ou impressa) da carta em espanhol a Santangel, e parafraseada em sua própria Historia de los Reyes Católicos (escrito no final do século XV). [67]

O historiador espanhol Martín Fernández de Navarrete foi o primeiro a encontrar definitivamente uma cópia da carta espanhola nos arquivos reais de Simancas e a identificar Luis de Santangel como o destinatário. Navarrete publicou uma transcrição da carta espanhola em sua famosa carta de 1825 Colección,. [68] No entanto, a transcrição de Navarrete não é baseada em uma edição original do século 15 (que ele nunca afirmou ter visto), mas sim em uma cópia manuscrita feita em 1818 por Tomás González, um arquivista de Simancas. [69] A cópia de Gonzalez foi perdida e existe agora apenas na transcrição de Navarrete. Não se sabe exatamente qual edição ou manuscrito González copiou (embora alguns dos erros reveladores da edição de Barcelona se repitam).

O historiador brasileiro Francisco Adolfo de Varnhagen encontrou outra cópia manuscrita da carta espanhola a Santangel entre os papéis do Colégio Prefeito de Cuenca em Salamanca. Esta cópia contém um final significativamente diferente, "Fecha en la carabela, sobre la Isla de S.a Maria, 18 de Febrero de 93. "(" escrito na caravela, na ilha de Santa Maria, 18 de fevereiro de 1493 "). A data (18 de fevereiro) e a identificação da ilha açoriana de Santa Maria (em vez das Canárias) são anomalias não habitualmente encontradas em outras edições da Carta a Santangel. Falta também o pós-guião de Lisboa e a nota sobre o envio ao Escriban de la Racion. O exemplar de Cuenca também tinha título de capa "Carta del Almirante á D. Gabriel Sanches". Como resultado, Varnhagen conjecturou originalmente que esta pode muito bem ter sido a cópia original em espanhol que foi traduzida por Leander de Cosco para o latim, e encontrou seu caminho para Roma. [70] No entanto, historiadores modernos acreditam que isso é na verdade um posterior cópia das edições Barcelona ou Ambrosiana, e que as anomalias existem porque o copista se esforçou para corrigir erros e erros na carta espanhola à luz das edições posteriores e histórias publicadas das Índias por Pedro Mártir, Fernando Colombo, etc. [71] O manuscrito Cuenca original usado por Varnhagen desapareceu desde então.

É geralmente aceito que a edição de Barcelona é anterior à de Ambrosiana. A edição de Barcelona está repleta de pequenos erros (por exemplo, "veinte" em vez de "xxxiii" dias) e grafias no estilo catalão (que Colombo não teria usado), sugerindo que foi copiado descuidadamente e impresso apressadamente. A edição ambrosiana parece corrigir a maioria desses erros, embora também cometa alguns novos erros próprios. A transcrição de Navarrete comete alguns dos mesmos erros da edição de Barcelona (por exemplo, veinte em vez de xxxiii), mas a maioria das grafias está em castelhano adequado, embora seja incerto quanto disso estava no original e quanto foi massageado por Gonzalez ou Navarrete em suas transcrições. Embora todas as edições espanholas sejam muito próximas umas das outras, os historiadores acreditam que não são meramente reimpressões corrigidas umas das outras, mas que todas derivam independentemente (ou pelo menos em consulta com) uma edição ou manuscrito anterior desconhecido. Por causa da assinatura do "Almirante" e outras pistas, acredita-se que todas as edições espanholas são provavelmente indiretas, isto é, que provavelmente não foram copiadas diretamente da carta do manuscrito original de Colombo, mas são elas próprias cópias de cópias ou edições desconhecidas anteriores. [72]

A simplicidade e raridade das edições impressas originais da Carta a Santangel (apenas duas cópias são conhecidas) tornou-a atraente para os falsificadores, e tem havido repetidas tentativas de vender cópias falsas da carta para bibliotecas e colecionadores. Em um caso famoso, um falsificador italiano tentou vender uma cópia para a Biblioteca Pública de Nova York. Quando os bibliotecários se recusaram a comprá-lo, o falsificador rasgou furiosamente o volume na frente deles e saiu furioso. Os bibliotecários retiraram os pedaços da cesta de lixo e juntaram-na de novo. Atualmente, é uma curiosidade da Biblioteca Pública de Nova York. [73]

Carta para Gabriel Sanchez (latim) Editar

A primeira edição impressa da tradução latina da carta de Colombo foi provavelmente impressa em Roma pelo impressor Stephen Plannck, ca. Maio de 1493. A maioria das outras primeiras edições latinas são reimpressões dessa edição. O título é dado como De Insulis Indiae supra Gangem nuper inventis ("Das ilhas da Índia além do Ganges, descobertas recentemente"), e contém um prólogo observando que foi enviado por Cristóvão Colombo a "Raphael Sanxis" (edições posteriores corrigem para "Gabriel Sanchez"), o tesoureiro da Coroa de Aragão. [74] Sua saudação de abertura saúda o monarca católico Fernando II de Aragão (edições posteriores também incluem menção a Isabel I de Castela) e identifica o tradutor como o tabelião "Aliander de Cosco" (edições posteriores corrigem para "Leander de Cosco") , observando que ele terminou de traduzi-lo em 29 de abril de 1493 ("terceiros calendários de maio"). Na íntegra, a abertura da primeira edição romana diz: [75]

As correções (Ferdinand & amp Isabella, Gabriel Sanchez, Leander de Cosco) foram realizadas na Segunda e Terceira edições romanas mais tarde naquele mesmo ano, possivelmente como resultado de reclamações de emissários castelhanos em Roma que sentiram que sua Rainha (e grafias) foram dadas curtas -shrift pelo aragonês. [76]

Todas as edições latinas omitem as terminações encontradas na edição espanhola para Santangel, ou seja, omitem a assinatura de estar escrito a bordo de um navio nas Canárias, o pós-escrito sobre a tempestade e os dias que levou para retornar e o codicilo sobre a carta sendo enviado para o Escribano de Racion e os monarcas católicos. Em vez disso, ele simplesmente assina "Lisboa, um dia antes dos idos de março" ("Ulisbone, pridie Idus Martii", isto é, em 14 de maio). A assinatura de Colombo é dada como" Christoforus Colom Oceanice classis Præfectus "(" Cristóvão Colombo, Prefeito (ou Almirante) da frota do Oceano "). [77] No final, há um verso epigrama em homenagem a Fernando II escrito por Leonardus de Corbaria, bispo de Monte Peloso. [78]

Por muito tempo, os historiadores acreditaram que a edição latina foi baseada na cópia da carta enviada por Colombo aos monarcas católicos (como mencionado no final da carta espanhola a Santangel), e que o endereço de Colombo ao tesoureiro Gabriel Sanchez foi meramente uma formalidade cortês. De acordo com este relato, a carta original de Colombo foi lida (em espanhol) perante os monarcas que então realizavam o tribunal em Barcelona, ​​e então Fernando II de Aragão (ou seu tesoureiro Gabriel Sanchez) ordenou que fosse traduzida para o latim pelo notário Leander de Cosco, que completou a tradução até 29 de abril de 1493 (conforme observado no prólogo). O manuscrito foi posteriormente transportado (ou recebido) pelo prelado napolitano Leonardus de Corbaria, bispo de Monte Peloso, que o levou a Roma e providenciou sua impressão lá com Stephanus Plannck, ca. Maio de 1493. A edição romana foi posteriormente transportada para a Europa Central e reimpressa em Basel (duas vezes, 1493 e 1494), Paris (três vezes em 1493) e Antuérpia (uma vez, 1493). Uma edição romana corrigida foi impressa por dois editores diferentes no final de 1493 - um por Stephen Plannck novamente, o outro por Frank Silber (conhecido como Argenteus). [79]

  • 3. Primeira edição romana, De insulis indiae supra Gangem nuper inventis, sem data e sem nome, mas presumidamente impresso por Stephanus Plannck em Roma (com base na semelhança tipográfica), provavelmente em maio de 1493. Texto simples, desprovido de ornamentos ou selos típicos da época, tem a aparência de ter sido impresso às pressas e provavelmente foi a primeira das edições latinas. [80] A saudação de abertura saúda apenas Ferdinando II de Aragão ("invitissimi Fernandi Hispaniarum Regis"), negligenciando visivelmente Isabella I de Castela e se referindo ao destinatário como "Rafael Sanxis" (nome errado, sobrenome escrito em catalão) e ao tradutor como "Aliander de Cosco". Foi publicado em quarto, quatro folhas (34 linhas por página).
  • 4. Primeira edição Basel, De Insulis inventis. É a única edição anterior sem a frase "Indie supra Gangem" no título, substituindo-a por "Insulis em Mari Indico"(" ilhas no mar da Índia "). Caso contrário, parece ser uma reimpressão da primeira edição romana (saúda apenas Ferdinand II, grafia Raphael Sanxis, Aliander de Cosco). É a primeira edição com xilogravuras ilustrativas - oito de [81] Duas das xilogravuras ("Oceana Classis" e a canoa / galera indiana) foram plagiadas de xilogravuras anteriores para um livro diferente. [82] Esta edição não está datada, sem nome da impressora nem localização fornecida, mas é frequentemente presume-se que tenha sido impresso em Basel principalmente porque uma edição posterior (1494) impressa naquela cidade usou as mesmas xilogravuras. Alguns especularam que o impressor desta edição foi Johannes Besicken [83] ou Bergmann de Olpe. [84] publicado em octavo, dez folhas (27 linhas por página).
  • 5. Primeira edição de Paris, Epistola de insulis repertis de novo, diretamente da primeira edição romana (vem apenas Ferdinand II, Raphael Sanxis, Aliander de Cosco). A página de rosto tem uma xilogravura de anjo aparecendo aos pastores. Sem data e impressora sem nome, mas o local é fornecido como "Impressa parisius no campo gaillardi"(Champ-Gaillard em Paris, França). O impressor não tem nome, mas uma reimpressão posterior no mesmo ano o identifica como Guyot Marchant. No quarto, quatro folhas (39 linhas por página).
  • 6. Segunda edição de Paris, Epístola de insulis de novo repertis provavelmente por Guyot Marchant de Paris.Reimpressão direta da primeira edição de Paris.
  • 7. Terceira edição de Paris, Epistola de insulis noviter repertis. Reimpressão da edição anterior de Paris, mas esta tem um grande dispositivo de impressão no verso da página de título, identificando Guyot Marchant como o impressor (daí a dedução de que as duas edições anteriores também foram dele). [85]
  • 8. Edição da Antuérpia, De insulis indi (a) e supra Gangem nuper inve (n) tis por Thierry Martins em Antuérpia, 1493, diretamente da primeira edição romana.
  • 9. Segunda edição romana, De insulis indi (a) e supra Gangem nuper inve (n) tis, sem data e impressora sem nome, assumido como sendo novamente por Stephen Plannck em Roma devido à semelhança tipográfica (idêntico à primeira edição). Esta é uma edição corrigida, presumivelmente publicada no final de 1493, a saudação agora se refere a Ferdinand e Isabella ("invictissimorum Fernandi et Helisabet Hispaniarum Regum"), o nome do destinatário dado como "Gabriel Sanchis" (primeiro nome correto, sobrenome agora ao meio- Catalão, grafia meio castelhana) e o tradutor como "Leander de Cosco" (em vez de Aliander). É publicado em quarto, quatro folhas (33 linhas por página). [86]
  • 10. Terceira edição romana, De insulis indi (a) e supra Gangem nuper inve (n) tis pelo impressor romano Franck Silber (conhecido como "Eucharius Argenteus"). É a primeira edição a ser explicitamente datada e inscrita com o nome da impressora: o colofão diz "Impressit Roma Eucharius Argenteus Anno dni M.cccc.xciij". Também é uma edição corrigida: refere-se ao destinatário como" Gabriel Sanches "(nome em castelhano), o tradutor como" Leander de Cosco "e saúda Ferdinand e Isabella. É incerto se esta edição de Silber precede ou segue a segunda de Plannck edição. [87] É publicado em três folhas não numeradas, uma em branco (40 linhas por página). [88]
  • 11. Segunda edição Basel, De insulis nuper em mar Indico repertis, datado e nomeado, impresso por Johann Bergmann em Basel, 21 de abril de 1494. Esta é uma reimpressão da primeira edição de Basel (usa quatro das seis xilogravuras). Esta edição foi publicada como um apêndice de um drama em prosa, Historia Baetica de Carolus Verardus, uma peça sobre a conquista de Granada em 1492. [89]

Verso italiano e traduções para o alemão Editar

A carta latina a Gabriel Sanchez, seja a primeira ou a segunda edição romana, foi traduzida para o italiano ottava rima por Giuliano Dati, um poeta popular da época, a pedido de Giovanni Filippo dal Legname, secretário de Fernando II. [90] A primeira edição da edição italiana em verso foi publicada em junho de 1493 e passou rapidamente por mais quatro edições, sugerindo que esta era provavelmente a forma mais popular da carta de Colombo conhecida pelo menos pelo público italiano. Uma tradução da carta latina para a prosa alemã foi realizada em 1497.

  • 12. Primeira edição em verso italiano, La lettera delle isole novamente trovata, Primeira edição da versão em verso italiano de Giuliano Dati, publicada por Eucharius Silber em Roma, e explicitamente datada de 15 de junho de 1493.
  • 13. Segunda edição do verso italiano, La lettera dell'isole che ha trovate novamente il re dispagna, tradução em verso revisada de Giuliano Dati, impressa em Florença por Laurentius de Morganius e Johann Petri, datada de 26 de outubro de 1493. [91] Tem uma famosa xilogravura em sua página de título, que foi posteriormente reutilizada para uma edição de 1505 de Américo Vespúcio Carta para Soderini. [92]
  • 14. Terceira edição do verso italiano, Questa e la hystoria delle inventioe delle diese isole Cannaria em Indiane, reimpressão da edição verso Dati. Sem data e local de impressão desconhecido.
  • 15. Quarta edição do verso italiano, La lettera dell'isole che ha trovata novamente, reimpressão do verso Dati, por Morganius e Petri em Florença, datado de 26 de outubro de 1495.
  • 16. Quinta edição do verso italiano, Isole trovate novamente por el Re di Spagna, reimpressão do verso Dati, sem data e sem nome (pós-1495), sem xilogravura do título.
  • 17. Tradução alemã, Ein schön hübsch lesen von etlichen Inslen, traduzido para o alemão em Strassburg, impresso por Bartholomeus Kistler, datado de 30 de setembro de 1497.

Fragmentos da tradução italiana Editar

Existem três manuscritos de tentativas incompletas de autores italianos de traduzir a narrativa da carta espanhola (ou talvez latina) para a prosa italiana, provavelmente em 1493. Os três fragmentos foram publicados pela primeira vez por Cesare de Lollis no Raccolta Colombiana de 1894. [93]

  • 18. Primeiro fragmento italiano tradução do manuscrito para o italiano, realizada na Biblioteca Ambrosiana de Milão. A nota do tradutor italiano afirma que se trata de uma cópia de uma carta escrita por Colombo "a certos conselheiros" ("ad certi consieri") na Espanha, e encaminhada pelo "tesoureiro" (isto é, Gabriel Sanchez) a seu irmão, "Juan Sanchez "(nomeado no texto), um comerciante em Florença.
  • 19. Segundo fragmento italiano fragmento de manuscrito mantido na Biblioteca Nazionale Centrale em Florença. O tradutor italiano simplesmente observa que se trata de uma cópia da "carta que veio da Espanha" ("copia della letera venuta di Spagna"). Há uma conexão estreita entre este fragmento florentino e a primeira edição latina, sugerindo que um é derivado do outro, ou ambos estavam usando o mesmo documento espanhol. [94]
  • 20. Terceiro fragmento italiano fragmento de manuscrito mantido também pela Biblioteca Nazionale Centrale em Florença. Não contém notas do tradutor sobre sua origem ou proveniência.

Pode ser interessante notar aqui que a primeira tradução francesa conhecida apareceu em Lyon em 1559, em um volume de Charles Fontaine. [95] A primeira tradução inglesa conhecida apareceu no Crítica de Edimburgo em 1816. [96]

Carta aos monarcas católicos (Libro Copiador) Editar

A existência desta carta manuscrita era desconhecida até que foi descoberta em 1985. A carta manuscrita foi encontrada como parte de uma coleção conhecida como Libro Copiador, um livro contendo cópias manuscritas de nove cartas escritas por Colombo aos monarcas católicos, com datas que vão de 4 de março de 1493 a 15 de outubro de 1495, copiadas pela mão de um escritor no final do século XVI. Sete dessas nove letras eram anteriormente desconhecidas. Sua descoberta foi anunciada em 1985 por um negociante de livros antiquários em Tarragona. Foi adquirido em 1987 pelo governo espanhol e atualmente está depositado no Arquivo Geral das Índias em Sevilha. [97] Uma edição fac-símile foi publicada em Rumeu de Armas (1989). Uma transcrição e tradução para o inglês podem ser encontradas em Zamora (1993). [98]

Embora os estudiosos tenham tentado abraçar o Libro Copiador como provavelmente autêntico, ele ainda está nos estágios iniciais de um exame cuidadoso e crítico e deve ser tratado com um pouco de cautela. [99] A primeira carta no caderno pretende ser uma cópia da carta original enviada por Cristóvão Colombo aos Reis Católicos de Lisboa anunciando a descoberta. Se autêntica, é anterior à edição de Barcelona; na verdade, antecede todas as versões conhecidas da carta. [100] Ele contém diferenças significativas tanto da carta espanhola para Santangel quanto da carta latina para Sanchez - notavelmente mais detalhes sobre relatos indígenas, incluindo nomes nativos de ilhas anteriormente não mencionados (especificamente: "Cuba", "Jamaica", "Boriquen" e "Caribo"), e uma estranha proposta de usar as receitas das índias para lançar uma cruzada para conquistar Jerusalém. Omite alguns dos detalhes de orientação mais econômica das edições impressas. Se autêntica, esta carta praticamente resolve o "problema de Sanchez": ela confirma que a carta latina para Gabriel Sanchez é não uma tradução da carta que o codicilo espanhol disse que Colombo enviou aos monarcas, e fortemente sugere que a carta de Sanchez é apenas uma tradução latina da carta que Colombo enviou a Luis de Santangel.

Muitas das cópias foram clonadas por falsificação de cópias roubadas de várias bibliotecas, incluindo a Biblioteca do Vaticano. Estes foram vendidos a colecionadores e outras bibliotecas, que foram inocentemente enganados pela fraude. A cópia do Vaticano foi devolvida em janeiro de 2020. As falsificações e roubos foram objeto de intensas investigações internacionais e relatórios forenses. Outras suspeitas de furtos, falsificações e vendas ainda estão sendo examinadas. [101] [102]


A busca de ouro de Colombo - HISTÓRIA

EM NOME DE NOSSO SENHOR JESUS ​​CRISTO

Considerando que, Cristãos, Altos, Excelentes e Poderosos Príncipes, Rei e Rainha da Espanha e das Ilhas do Mar, nossos Soberanos, neste ano de 1492, depois que Vossas Altezas terminaram a guerra com os Mouros que reinavam na Europa, o mesmo tendo sido encerrado na grande cidade de Granada, onde no segundo dia de Janeiro do corrente ano, vi os estandartes reais de Vossas Altezas fincados à força nas torres da Alhambra, que é a fortaleza de aquela cidade, e vi o rei mouro sair à porta da cidade e beijar as mãos de vossas Altezas, e do Príncipe meu Soberano e no mês atual, em conseqüência da informação que eu havia dado a vossas Altezas a respeito dos países da Índia e de um Príncipe, chamado Grande Can [Khan], que em nossa língua significa Rei dos Reis, como, muitas vezes ele e seus predecessores enviaram a Roma solicitando instrutores que pudessem ensinar-lhe nossa santa fé, e a sagrada Pai nunca concedeu este pedido, por meio do qual um grande número de pessoas se perderam, crendo na idolatria e nas doutrinas da perdição. Vossas Altezas, como cristãos católicos e príncipes que amam e promovem a santa fé cristã, e são inimigos da doutrina de Maomé e de toda idolatria e heresia, decidiram enviar-me, Cristóvão Colombo, para os países acima mencionados da Índia , para ver os ditos príncipes, pessoas e territórios, e para aprender sua disposição e o método adequado de convertê-los à nossa santa fé e, além disso, orientado a não prosseguir por terra para o Oriente, como é costume, mas por um rota, em que direção não temos até agora nenhuma evidência certa de que alguém tenha ido. Assim, depois de expulsar os judeus de seus domínios, Vossas Altezas, no mesmo mês de janeiro, ordenaram-me que procedesse com armamento suficiente para as ditas regiões da Índia, e para esse fim me concederam grandes favores, e me enobreceram que dali em diante eu poderia me chamar de Don, e ser o Alto Almirante do Mar, e vice-rei e governador perpétuo em todas as ilhas e continentes que eu pudesse descobrir e adquirir, ou que futuramente ele descobriu e adquiriu no oceano e que essa dignidade deveria ser herdada por meu filho mais velho, e assim descer de grau em grau para sempre. Em seguida, deixei a cidade de Granada, no sábado, dia 12 de maio de 1492, e dirigi-me a Palos, um porto marítimo, onde armei três embarcações, muito adequadas para tal empreendimento, e tendo-me provido de fartura de provisões e marinheiros Parti do porto, na sexta-feira, 3 de agosto, meia hora antes do nascer do sol, e rumei para as Ilhas Canárias de Vossas Altezas que estão no referido oceano, de lá para partir e prosseguir até chegar ao Índias, e execute a embaixada de suas Altezas aos Príncipes lá, e cumpra as ordens que me foram dadas. Com esse propósito, resolvi manter um registro da viagem e anotar pontualmente tudo o que vimos ou executamos no dia a dia, como aparecerá a seguir. Além disso, Príncipes Soberanos, além de descrever todas as noites as ocorrências do dia, e todos os dias as da noite anterior, pretendo fazer uma carta náutica, que deverá conter as várias partes do oceano e da terra em suas devidas situações e também compor um livro que represente o todo por quadro com latitudes e longitudes, em todas as contas que me convém abster-me de dormir e fazer muitas provas de navegação, coisas que exigirão muito trabalho. . . .

Quarta-feira, 10 de outubro. Dirigiu oeste-sudoeste e navegou às vezes dez milhas por hora, em outras doze, e em outras, sete dias e sete noites, o progresso de cinquenta e nove léguas contado para a tripulação apenas quarenta e quatro. Aqui os homens perderam toda a paciência e reclamaram da duração da viagem, mas o almirante os encorajou da melhor maneira que pôde, representando os lucros que estavam prestes a adquirir, e acrescentando que não adiantava reclamar, tendo vindo até agora, eles não tinham nada a fazer a não ser continuar para as Índias, até que com a ajuda de nosso Senhor, eles deveriam chegar lá.

Quinta-feira, 11 de outubro. . . . Às duas horas da manhã o terreno foi descoberto, a duas léguas de distância navegaram e permaneceram sob a vela quadrada mentindo até o dia, que era sexta-feira, quando se encontraram perto de uma pequena ilha, uma das Lucayos, denominado na língua indígena Guanahani. Logo avistaram pessoas nuas e o almirante pousou no barco, que estava armado, junto com Martin Alonzo Pinzon, e seu irmão Vincent Yanez, capitão do Nina. O almirante trazia o estandarte real, e os dois capitães cada um uma bandeira da Cruz Verde, que todos os navios carregavam, continha as iniciais dos nomes do Rei e da Rainha de cada lado da cruz, e uma coroa sobre cada letra Chegou na costa, eles viram árvores muito verdes, muitos riachos de água e diversos tipos de frutas. O Almirante convocou os dois Capitães, e o resto da tripulação que desembarcou, como também Rodrigo de Escovedo, tabelião da frota, e Rodrigo Sanchez, de Segóvia, para testemunhar que antes que todos os outros tomassem posse (como de fato ele fez) daquela ilha para o Rei e a Rainha seus soberanos, fazendo as declarações necessárias, que são mais amplamente estabelecidas aqui por escrito. O número da população da ilha imediatamente se reuniu. Seguem aqui as palavras precisas do Almirante: "Como vi que eles eram muito amigáveis ​​conosco, e percebi que eles poderiam ser muito mais facilmente convertidos à nossa santa fé por meios gentis do que pela força, eu os presenteei com alguns bonés vermelhos, e cordões de contas para usar no pescoço, e muitas outras ninharias de pequeno valor, com as quais eles ficaram muito encantados e se tornaram maravilhosamente ligados a nós. Depois, eles vieram nadando para os barcos, trazendo papagaios, bolas de fio de algodão, dardos e muitas outras coisas que eles trocaram por artigos que lhes demos, como contas de vidro e sinos de falcão, que foram negociados com a maior boa vontade. Mas, no geral, pareciam ser um povo muito pobre. Todos vão completamente nuas, até as mulheres, embora eu visse apenas uma garota. Todas as que vi eram jovens, não tinham mais de trinta anos de idade, bem feitas, com belas formas e rostos ... Armas eles não têm, nem as conhecem , pois eu mostrei-lhes espadas que eles agarraram pelo bla des, e cortam-se por ignorância. Eles não têm ferro, pois seus dardos não têm ferro e nada mais do que gravetos, embora alguns tenham ossos de peixe ou outras coisas nas pontas. Eles são todos de bom tamanho e estatura, e bem formados. Vi alguns com cicatrizes de feridas no corpo e exigi por meio de sinais que me respondessem da mesma maneira, que vieram pessoas das outras ilhas da vizinhança que se esforçaram por fazer deles prisioneiros e se defenderam. Pensei então, e ainda acredito, que eram do continente. Parece-me que as pessoas são engenhosas e seriam boas servas e eu sou da opinião que se tornariam cristãs prontamente, visto que parecem não ter religião. Eles aprendem muito rapidamente as palavras que lhes são ditas. Se for do agrado do Senhor, pretendo, na minha volta, levar para casa seis deles, para Vossas Altezas, para que aprendam a nossa língua. Não vi bestas na ilha, nem qualquer tipo de animal exceto papagaios. ”Estas são as palavras do Almirante.

Sábado, 13 de outubro. "Ao amanhecer, grandes multidões de homens chegaram à costa, todos jovens e de belas formas, muito bonitos ... Eles vieram carregados com bolas de algodão, papagaios, dardos e outras coisas numerosas demais para mencionar que eles trocaram por qualquer coisa que nós escolhi dá-los. Fui muito atencioso com eles e me esforcei para descobrir se tinham ouro. Vendo alguns deles com pedacinhos deste metal pendurados no nariz, percebi deles por sinais que indo para o sul ou girando em torno Na ilha naquela direção, seria encontrado um rei que possuía grandes vasos de ouro, e em grandes quantidades. Eu tentei fazer com que eles liderassem o caminho até lá, mas descobri que eles não estavam familiarizados com a rota. Decidi ficar aqui até na noite do dia seguinte, e depois navegar para o sudoeste, pois de acordo com o que pude aprender com eles, havia terra no sul, bem como no sudoeste e noroeste e aqueles do noroeste vieram muitas vezes e lutaram com eles e procedeu a o sudoeste em busca de ouro e pedras preciosas. . . .

Domingo, 14 de outubro. . . . Não vejo, no entanto, a necessidade de fortificar o lugar, já que as pessoas aqui são simples em questões de guerra, como Vossas Altezas verão por aqueles sete que ordenei que fossem levados e transportados para a Espanha a fim de aprender nosso idioma e retorno, a menos que suas Altezas decidam que todos sejam transportados para Castela ou mantidos em cativeiro na ilha. Eu poderia conquistá-los todos com cinquenta homens e governá-los como quisesse. . . .

Terça-feira, 16 de outubro. . . . Eu vi muitas árvores, muito diferentes das de nosso país, e muitas delas tinham galhos de diferentes tipos no mesmo tronco e tal diversidade estava entre elas que era a maior maravilha do mundo de se ver. Assim, por exemplo, um galho de árvore tinha folhas como as de uma cana, outro galho da mesma árvore, folhas semelhantes às do lentisco. Dessa maneira, uma única árvore carrega cinco ou seis tipos diferentes. Nem por enxerto, pois isso é uma obra de arte, ao passo que essas árvores crescem selvagens e os nativos não se importam com elas. Eles não têm religião e acredito que se tornariam cristãos muito facilmente, pois têm um bom entendimento.

Sexta-feira, 19 de outubro. . . . Não me preocupo em examinar em particular tudo aqui, o que de fato não poderia ser feito em cinquenta anos, porque meu desejo é fazer todas as descobertas possíveis e retornar a Vossas Altezas, se for do agrado de Nosso Senhor, em abril. Mas, na verdade, se eu encontrar ouro ou especiarias em grande quantidade, ficarei até coletar o máximo possível e, para esse propósito, estou procedendo apenas em busca deles.

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Histórico do preço do ouro

Histórico do preço do ouro em onças USD

Gráficos da história do ouro em onças

Recursos de História Econômica - Qual era o preço do ouro então?

Esta página apresenta uma riqueza de informações sobre os preços históricos do ouro, bem como gráficos de preços do ouro. Se você está considerando um investimento em ouro, pode dar uma olhada no histórico de preços do metal. O gráfico no topo da página permite que você visualize os preços históricos do ouro que remontam a mais de 40 anos. Você também pode ver os preços do ouro em várias moedas, observando seu desempenho durante um longo período de tempo. Dependendo das moedas utilizadas, você pode encontrar um valor melhor a longo prazo. Por exemplo, como o ouro é normalmente denominado em dólares americanos, se o dólar for mais fraco, alguém que compra ouro em ienes ou euros pode achar que o ouro é relativamente mais barato. Por outro lado, um dólar mais forte pode tornar o ouro relativamente mais caro em outras moedas devido às taxas de câmbio.

Você também pode examinar facilmente os preços históricos do ouro em um horizonte de tempo muito menor, de 10 minutos a três dias a 30 dias a 60 dias e acima. O prazo que você decide observar pode depender de seus objetivos de investimento. Se você está simplesmente procurando comprar e vender ouro como um operador de swing, pode se concentrar no gráfico horário ou de seis horas. Se você pretende investir em ouro a longo prazo, é melhor usar prazos mais longos, como semanais, mensais ou anuais.

Por que olhar para os preços históricos do ouro?

Olhar para os preços históricos do ouro pode fornecer informações que podem auxiliar nas decisões de compra ou venda. Olhando para o quadro geral, o ouro teve uma tendência de alta por muitos anos antes de atingir o maior recorde em 2011 de quase US $ 2.000 por onça. O ouro desde então tem se movido para baixo, mas poderia possivelmente ter encontrado um fundo em 2016. Embora ainda não vejamos, as quedas do ouro a partir das altas de 2011 podem simplesmente provar ser um retrocesso dentro de uma tendência de alta de prazo ainda mais longo.

Examinar os preços históricos do ouro pode ser potencialmente útil na tentativa de identificar áreas potenciais de suporte de preço para comprar. Por exemplo, se o ouro caiu para US $ 1.200 por onça em várias ocasiões, mas encontrou grande interesse de compra a cada vez, então a área de US $ 1.200 poderia ser considerada um nível de suporte e poderia ser potencialmente uma boa área para tentar comprar.

Além de visualizar gráficos históricos de preços do ouro em dólares americanos, você também pode visualizar os preços históricos do ouro em várias moedas alternativas, como libras esterlinas, euros ou francos suíços. Você pode até visualizar um gráfico histórico do preço do ouro ajustado pela inflação usando a fórmula do IPC de 1980.

Para facilitar a consulta, esta página também contém uma tabela simples que fornece a variação do preço do ouro e a variação percentual usando prazos de um único dia, 30 dias, seis meses, um ano, cinco anos e 16 anos.

O que impulsionou as mudanças no preço do ouro?

Nas últimas décadas, o preço do ouro foi influenciado por muitos fatores diferentes. A história do preço do ouro tem visto alguns altos e baixos significativos, e mudanças dramáticas no preço podem ser alimentadas por questões como a compra do banco central, inflação, geopolítica, política monetária, mercados de ações e muito mais.

Um dos maiores impulsionadores do ouro são os valores monetários. Como o ouro é denominado em dólares, o dólar pode ter um impacto significativo no preço do ouro. Um dólar mais fraco torna o ouro relativamente menos caro para os compradores estrangeiros e, portanto, pode elevar os preços. Por outro lado, um dólar mais forte torna o ouro relativamente mais caro para os compradores estrangeiros, possivelmente deprimindo os preços. Fiat, ou moedas de papel, tendem a perder valor com o tempo. Se este continuar a ser o caso, o ouro pode potencialmente continuar em tendência de alta, já que os investidores o procuram por sua segurança percebida e seu potencial como uma proteção contra o declínio dos valores da moeda. O ouro há muito é considerado um depósito confiável de riqueza e valor, e essa reputação não deve mudar tão cedo.

Embora o desempenho passado não seja necessariamente indicativo de resultados futuros, o histórico do preço do ouro pode fornecer pistas sobre para onde ele pode ir. Olhar para os dados de preços anteriores, por exemplo, pode ajudar a detectar tendências de alta ou de baixa. Os investidores também podem detectar padrões negociáveis ​​nos dados de preços, o que pode levar a oportunidades de compra ou venda sólidas.


Uma breve história de Cristóvão Colombo e o comércio de especiarias

& quotOs homens são obcecados por sexo. Eles farão quase qualquer coisa para consegui-lo. ”Infelizmente, esse clichê sobre os homens ressoa nas mulheres em todo o mundo. Quanto mais homens você conhecer, mais convencido ficará de que eles têm uma coisa em mente, e apenas uma coisa. Mas nem sempre foi assim.

Aproximadamente quinhentos anos atrás, nos dias de Cristóvão Colombo, os homens estavam muito mais interessados ​​em especiarias. Os homens ansiavam por especiarias. Eles queimavam para obter especiarias. Eles viajaram ao redor do mundo inteiro em busca de especiarias. Sexo mal foi registrado como uma reflexão tardia.

Não, não foi o êxtase da relação sexual que encantou os homens. Foi a isca lasciva da noz-moscada que os enganou. O travo proibido de pimenta que os atormentava. Os olhos do quarto de semente de mostarda que os enfeitiçaram. Para esclarecer, as especiarias excitavam os homens.

De todos os homens seduzidos pela especiaria sensual, nenhum era tão obcecado quanto Cristóvão Colombo. Se alguma vez houve um homem que pensava com suas papilas gustativas, esse era o jovem Chris. Sua libido voraz o impulsionou através do oceano em todas as horas da noite, mesmo quando ele sabia que teria trabalho no dia seguinte. O que ele estava procurando? Ruivo. Açafrão. Canela. A lista é tão longa quanto uma grande prateleira de temperos.

Depois de muitos meses solitários no oceano, no entanto, a descoberta de Colombo provou ser um fracasso. As histórias orais dos nativos americanos nos ensinaram que, quando Colombo chegou, acreditando que estava na Índia, o explorador não parava de perguntar a todos “onde ficam as especiarias locais”. Mas o Novo Mundo que Colombo encontrou era um deserto desprovido de qualquer especiaria.

Colombo voltou para a Espanha sem nada para mostrar. No entanto, ele continuou insistindo que a especiaria existia no Novo Mundo. Ele continuou prometendo que as especiarias eram realmente quente, embora ninguém nas cortes espanholas acreditasse nele. Colombo foi questionado por que, então, ele não trouxe nenhum de volta? Colombo disse que havia esquecido as pás que havia muito para carregar e, além disso, ele estava "jogando com calma". Muitos dos conquistadores simplesmente responderam revirando os olhos.

Mesmo assim, o rei Fernando financiou mais exploração e Colombo trouxe de volta o que ele pensava ser canela, mas que na verdade era apenas uma casca de árvore normal. Ele caminhou pela quadra lambendo-o e se gabando, & quotMmm, este é meu novo tempero & quot.

Colombo, infelizmente, não foi o único homem honesto arruinado pelos sedutores pós de especiarias. Longe disso. Por toda a Europa, os homens ficavam sob os cravos-da-índia, gritando para o topo das árvores: “Eu te amo! Por favor, desça. ”Todas as canções de rap eram sobre especiarias.

Muitas especiarias eram colhidas apenas para serem queimadas para repelir insetos, mas, quanto mais pungentemente repeliam, mais os homens as desejavam - o deleite proibido. Esses homens viajariam para a Costa do Malabar, para as Ilhas das Especiarias da Indonésia, para o Marrocos, para a China. Eles ficariam tremendo, cestos nas mãos. A especiaria os cortejou.

“Faça-me seu”, alguns homens afirmaram sussurrar, especificamente para eles.

Na maioria das vezes, as mulheres se sentiam ameaçadas pela especiaria. Embora sempre o gênero de mente mais aberta, algumas mulheres eram curiosas, especialmente na faculdade.

Hoje em dia, o legado erótico de spice & # x27s está quase apagado. Nos restaurantes, o moedor de pimenta serve como um lembrete fálico do que antes era a Cleópatra das especiarias. E, quando minha esposa me pede para "incrementar as coisas" em nosso casamento, ela o faz para me ajudar a lembrar por que uma parte de mim deseja borrifar orégano por todo o meu corpo nu.

Neste Dia de Colombo, espero me lembrar de Colombo não por seus fracassos idiotas em encontrar especiarias ou por sua tirania brutal, mas por seu otimismo, enquanto içava as velas do Niña, do Pinta e do Santa Paprika (como ele desejava ser chamado).


Conteúdo

No início, Colombo estava obcecado em fazer uma viagem para o oeste, para a Ásia, mas não tinha tripulação e navio. Os teólogos católicos da Universidade de Salamanca desaprovam fortemente, e não gostam de idéias que vão contra os escritos de Ptolomeu. Após contínuos avisos no mosteiro, ele se envolve em uma briga com os monges, acabando deitado no pátio do mosteiro para pagar penitência. Seu filho mais velho, Diego, um dos monges, olha com desaprovação. Enquanto Colombo continua sua penitência através de um voto de silêncio, ele é abordado por Martín Pinzon, um armador de Palos, que apresenta Colombo ao banqueiro Santángel. A Rainha Isabella I (Sigourney Weaver) deve dinheiro a Santángel. Colombo se encontra com a rainha, que lhe concede sua viagem em troca de sua promessa de trazer de volta uma quantidade suficiente de riquezas em ouro.

Colombo engana muitos tripulantes dizendo-lhes que a viagem duraria apenas sete semanas. Ele vai se confessar no mosteiro para absolver seus pecados, e o monge o absolve com relutância, pois ele é incapaz de informar os tripulantes sem quebrar seu juramento. Na manhã seguinte, três navios partem para a viagem à Ásia, sendo o carro-chefe o Santa maria. Durante a viagem noturna, o capitão Méndez percebe que ele navega pelas estrelas, habilidade até então conhecida apenas pelos mouros. Colombo então felizmente ensina como usar o quadrante para encontrar a Estrela do Norte e que o paralelo 28 deve ser seguido para encontrar a terra. Nove semanas se passaram e ainda nenhum sinal de terra. A tripulação fica inquieta e o outro capitão se volta contra Colombo. Ele tenta revigorá-los, para deixá-los ver o sonho que ele deseja compartilhar. Enquanto alguns dos tripulantes ainda não estavam convencidos, a vela principal repentinamente pega o vento, o que os tripulantes veem como um pequeno ato da vontade de Deus. À noite, Colombo percebe mosquitos no convés, indicando que a terra não está longe. Alguns dias depois, Colombo e a tripulação avistam um albatroz voando ao redor do navio, antes de desaparecer. De repente, fora da névoa, eles vêem Guanahani ("San Salvador") com uma vegetação exuberante e praias de areia, seu primeiro vislumbre do Novo Mundo.

Eles fazem amizade com os nativos locais, que lhes mostram o ouro que coletaram. Colombo ensina espanhol a um deles para que eles possam se comunicar. Ele então os informa que eles devem retornar à Espanha momentaneamente para visitar a Rainha e levar a palavra de Deus. Eles deixam para trás um grupo de tripulantes para iniciar a colonização do Novo Mundo. Colombo recebe uma grande homenagem espanhola da rainha e janta com o conselho. Eles expressam desapontamento com a pequena quantidade de ouro que ele trouxe de volta, mas a Rainha aprova seus presentes. Na 2ª expedição, Colombo leva 17 navios e mais de 1.000 homens com ele para a ilha, no entanto, todos os tripulantes que ficaram para trás foram mortos. Quando a tribo é confrontada por Colombo e suas tropas, eles lhe dizem que outros estranhos (possivelmente outra tribo) vieram e os atacaram. Colombo opta por acreditar neles, mas seu comandante Moxica não está convencido. Eles começam a construir a cidade de La Isabela e eventualmente conseguem içar o sino da cidade em sua torre, simbolizando a chegada do Cristianismo ao Novo Mundo.

Quatro anos depois, Moxica corta a mão de um dos nativos, acusando-o de mentir sobre o paradeiro do ouro. A palavra desse ato de violência se espalha por todas as tribos indígenas e todos eles desaparecem na floresta. Colombo começa a se preocupar com o surgimento de uma guerra potencial, com os nativos em maior número que eles. Ao retornar para sua casa, ele encontra sua casa em chamas por Moxica e seus seguidores, confirmando sua impopularidade entre uma certa facção dos colonos. Logo, as tribos chegam para lutar contra os espanhóis e a ilha se torna devastada pela guerra, com o governo de Colombo sendo transferido com ordens para que ele retorne à Espanha.

Cristóvão Colombo é acusado de nepotismo e de oferecer cargos administrativos aos seus amigos pessoais, ferindo assim o orgulho de nobres como Moxica, por isso é substituído por Bobadilla. É revelado que Américo Vespúcio já viajou para o continente americano. Portanto, Colombo retorna a Castela. Colombo foi condenado a muitos anos de prisão, mas logo depois foi libertado por seus filhos. Quando convocado pela Rainha para ver o Novo Mundo novamente, ele apresenta a ela seu sonho de ver o Novo Mundo. Ela concorda em deixá-lo fazer uma viagem final, com a condição de que ele não vá com seus irmãos nem retorne a Santo Domingo ou às outras colônias. Colombo e seu filho vão para o Panamá. A cena final o mostra velho, com seu filho mais novo escrevendo seus contos do Novo Mundo.

    como Cristóvão Colombo como Gabriel Sánchez, arquirrival de Colombo em Castela como Rainha Isabel I como Ferdinando mais velho Colombo como Beatriz Enríquez de Arana como Antonio de Marchena como Adrián de Moxica, arquiinimigo de Colombo nas Índias como Martín Alonso Pinzón como Capitão Méndez como Luis de Santángel como Francisco de Bobadilla como de Arojaz
  • Billy L. Sullivan como o mais jovem Ferdinand Columbus como o irmão Buyl como Hernando de Guevara como Bartolomeu Colombo, irmão de Cristóvão como Giacomo Colombo, irmão de Cristóvão
  • José Luis Ferrer como Alonso de Bolaños
  • Bercelio Moya como Utapán como Diego Columbus como Ship's Boy
  • Fernando García Rimada como Rei Fernando V
  • Albert Vidal como Hernando de Talavera
  • Isabel Prinz como Dueña como de Vicuña
  • Ángela Rosal como esposa de Pinzón
  • Silvia Montero como filha de Pinzón (sem créditos)

As informações de produção são baseadas no pressbook da Paramount Pictures.

A ideia do filme começou em 1987, quando a jornalista francesa Roselyne Bosch pesquisava um artigo para o 500º aniversário da chegada de Colombo às Américas. Enquanto examinava cópias das cartas de Colombo à Rainha Isabel e ao Rei Ferdinando, Bosch percebeu que havia material interessante para um roteiro e começou uma pesquisa adicional sobre os eventos que cercaram as viagens, como biografias de Colombo e documentos originais e traduções. A Bosch então se juntou ao produtor francês Alain Goldman. Na esperança de atrair um grande diretor de cinema, eles se encontraram com Ridley Scott e também com Mimi Polk Sotela, produtora de Thelma e Louise e vice-presidente da produtora de Scott.

Bosch lembra: "Eu escolhi explorar a teoria mais emocionante sobre ele - que ele era um rebelde que ultrapassou os limites de seu tempo não apenas geograficamente, mas também social e politicamente. Você não pode imaginar uma personalidade mais complexa que a dele. são vários homens em um. "

Depois que Bosch se juntou ao produtor francês Alain Goldman, a dupla decidiu atrair um grande diretor de cinema. "A abordagem de Bosch satisfez minha curiosidade sobre que tipo de líder, marinheiro e pai ele era", diz Goldman.

Goldman e Bosch se reuniram com o diretor Ridley Scott e Mimi Polka-Sotela, vice-presidente executivo de sua produtora e produtora de Thelma e Louise. De acordo com Polka-Sotela, "Achamos a abordagem de Roselyne muito interessante. Como jornalista, ela claramente fez sua pesquisa e sua abordagem foi ser honesta, mas justa, sobre Colombo - suas obsessões, o que ele fez para tentar cumprir sua sonhos: os resultados positivos e negativos da busca dessa busca. " De acordo com Scott, "Ele era uma luz brilhante emergindo de uma era das trevas, um homem em busca do renascimento".

Ridley Scott e Alain Goldman uniram forças no outono de 1990 e o filme entrou em pré-produção. Enquanto Bosch terminava o roteiro, os produtores CAA, Sinclair Tenenbaum e Marriott Harrison Solicitors conseguiram financiamento para o que se tornou uma coprodução internacional através da Odyssey Distributors e na América do Norte com a Paramount Pictures.

Gerard Depardieu foi escalado para o papel principal e preparado para o papel de pesquisador das cartas de Colombo.

Armand Assante foi escalado como Sanchez, tesoureiro da coroa espanhola. De acordo com Ridley Scott, "Sanchez realmente existiu, mas muito pouco se sabe sobre ele. Ele personifica a nobreza e as forças que eventualmente derrubaram Colombo."

Sigourney Weaver foi escalada para o papel da Rainha Isabel. De acordo com Scott, "Eu acho que Sigourney tem um tipo de estatura, bem como uma vulnerabilidade que Isabel deve ter tido. E é aí que o impacto está na relação entre ela e Columbus. Seria bobagem sugerir que alguma vez foi qualquer coisa quase sexual, mas havia algo que obviamente impressionou Isabel nele. "

Michael Wincott foi escalado como o vilão, o perturbado nobre Adrian de Moxica, que incita um motim brutal no Novo Mundo. De acordo com Wincott, "Moxica é uma criatura de sua linhagem, um homem de poder absoluto e corrupto. Para ele, Colombo é um camponês e um estrangeiro, e receber ordens de alguém tão abaixo de sua posição é uma humilhação total. Teria sido impossível para eles se darem bem. "

Scott e sua equipe de produção procuraram na Espanha por mais de quatro meses antes de escolher locações em cidades históricas como Cáceres, Trujillo, Sevilha e Salamanca. Os cineastas receberam permissão das autoridades espanholas para filmar em monumentos mundialmente famosos como o Alcázar e a Casa de Pilatos em Sevilha e a Antiga Catedral de Salamanca. Na Espanha, 350 carpinteiros, operários e pintores trabalharam no filme. Os adereços apropriados para a era foram especialmente construídos e réplicas da era posterior foram obtidas de antiquários e adereços em Madrid, Sevilha, Roma e Londres.

O figurinista Charles Knode criou mais de 3.000 figurinos. De acordo com Knode, "o que sempre tentamos fazer foi ter roupas, não fantasias. Tentamos fazer com que tudo parecesse normal." Oito roupas foram criadas para a Rainha Isabel, incluindo um vestido de brocado dourado com uma cauda de veludo estampada de 9 metros e um enfeite de cabeça incrustado de pedras preciosas.

De acordo com Gerard Depardieu, "uma vez que estou no set, é como uma explosão de alegria", diz Depardieu. "Estou feliz em seguir o diretor e não quero convencê-lo de uma abordagem diferente para uma cena. Com Ridley Scott, consegui construir exatamente o tipo de relacionamento que anseio no set." Para as configurações do Novo Mundo, Cuba, México, República Dominicana e Colômbia foram considerados, mas a Costa Rica foi escolhida. De acordo com Scott, “a Costa Rica foi chamada de 'a Suíça das Índias'. É politicamente equilibrado, não tem exército e tem 95% de alfabetização. Além disso, eu precisava ter ilhas, praias, continente e selva, e encontrei tudo na Costa Rica. " Durante as filmagens na Costa Rica, a produção foi sediada em Jacó, uma pequena cidade na costa do Pacífico. Além da forte umidade e temperaturas de 100+ ° F (37,8+ ° C), a equipe de produção teve que lidar com crocodilos, escorpiões e cobras venenosas. Um tratador de cobras estava disponível para ajudar a mantê-los longe. Dez conjuntos principais foram construídos, incluindo três aldeias indígenas, uma mina de ouro e a cidade de Isabel, em Colombo, um conjunto de 20 acres que incluía uma catedral, prefeitura, um quartel do exército, uma prisão e uma mansão do governador de dois andares para Colombo.As cenas no Novo Mundo costumavam ser realçadas por efeitos atmosféricos como névoa, fumaça, chuva e fogo.

170 indígenas da Costa Rica compreendendo quatro tribos, Bribri, Maleku, Boruca e Cabecar, foram considerados os nativos que Colombo encontrou. Um dos nativos apresentados foi Bercelio Moya, que interpretou Utapan, o tradutor de Colombo. O pai de Moya, Alejandrino, foi escalado como Chefe Guarionex, e seu avô, Florin, foi escalado como o xamã da tribo. Outros membros da tribo de Moya, os Waunana colombianos, ajudaram a construir totens, canoas, móveis e armas. De acordo com o membro do elenco Alejandrino Moya, "sinto que as pessoas que estamos retratando são nobres e dignas e teria orgulho de ter feito parte de sua tribo".

A Square Sail, uma empresa britânica, remodelou as réplicas de Santa Maria e Pinta do casco de dois bergantins do início do século 20. O Nina foi construído no Brasil especificamente para o filme de 500 anos do filme pela Fundação Colombo. O Santa Maria e o Nina navegaram da Grã-Bretanha para a Costa Rica, chegando em 10 de dezembro de 1991, onde se juntaram ao Nina.

As filmagens começaram em 2 de dezembro de 1991 e terminaram em 10 de março de 1992, de acordo com imdb.com

O renomado compositor grego Vangelis compôs a partitura. O seu tema principal, "Conquista do Paraíso", foi utilizado pelo ex-Primeiro-Ministro português António Guterres na sua eleição de 1995 e foi utilizado pelo Partido Socialista Português como seu hino de campanha e rali, [4] [5] [6] embora foi substituído pelo tema principal de Gladiador (curiosamente outro filme de Ridley Scott) desde as primeiras eleições legislativas de José Sócrates, [7] o que não impede que o tema continue profundamente associado ao Partido Socialista. [8]

A Rússia o usou no segundo turno das eleições presidenciais russas de 1996 [9]

O tema também é usado na linha de partida do Ultra-Trail du Mont-Blanc ultramaratona. O boxeador alemão Henry Maske (ex-campeão mundial (IBF) na categoria meio-pesado) usou o tema principal como tema de entrada oficial durante sua carreira profissional. Outros usos do tema incluem a franquia New Zealand Super 15 Rugby the Canterbury Crusaders, conforme eles correm para o campo, muitas vezes acompanhados por atores vestidos como cavaleiros e cavalgando, e o time da liga de rugby Wigan Warriors que joga na Super League, também como sendo jogado antes do início de cada partida nos campeonatos mundiais de críquete de 2010 e 2014, bem como na Copa do Mundo de críquete de 2011. Nestes eventos o tema foi tocado pouco antes dos hinos nacionais das duas nações concorrentes, com as bandeiras das duas nações carregadas para o solo, acompanhadas pelos jogadores das duas seleções. O tema também foi tocado no Top Gear: US Special e tornou-se uma peça de assinatura para os patinadores artísticos campeões mundiais profissionais Anita Hartshorn e Frank Sweiding. Apesar da péssima bilheteria do filme nos Estados Unidos, a trilha do filme se tornou um álbum de sucesso em todo o mundo.

Bilheteria Editar

1492: Conquista do Paraíso estreou em 66 telas na Espanha, arrecadando US $ 1 milhão nos primeiros cinco dias. [10] Nos Estados Unidos e Canadá, estreou em 9 de outubro de 1992 em 1.008 cinemas. A versão lançada lá foi editada para 150 minutos, com alguma violência e brutalidade removidas a fim de alcançar a classificação PG-13. [11] O filme foi um fracasso nos Estados Unidos, estreando no número 7 com uma receita bruta de $ 3.002.680 pior do que a estréia de Cristóvão Colombo: a descoberta no início do ano, arrecadou apenas US $ 7 milhões. [12] [13] [14] Ele estreou na França em 12 de outubro de 1992, arrecadando US $ 1,46 milhão no fim de semana em 264 telas. [10] Em sua segunda semana na Europa, foi o filme de maior bilheteria com uma receita bruta de mais de $ 7,7 milhões, incluindo $ 1,77 milhões em sua semana de estreia na Alemanha em 213 telas. Não estreou bem na Itália com US $ 261.800 em seu fim de semana de estreia em 33 telas. [15] [16] No final de 1992, havia arrecadado $ 40 milhões internacionalmente, para um total mundial de $ 47 milhões. [17] O faturamento bruto foi de $ 59 milhões. [18]

Resposta crítica Editar

No geral, o filme recebeu críticas mistas dos críticos, [19] [20] [21] [22] [23] com o agregador de críticas Rotten Tomatoes dando ao filme uma avaliação de 32% com base em 22 críticas com o consenso da crítica: "Historicamente impreciso e dramaticamente inerte, a narrativa de Ridley Scott das façanhas de Cristóvão Colombo é um épico sem grandeza ou visão ". [24] No entanto, o crítico de cinema Roger Ebert disse que o filme foi satisfatório, e que "Depardieu empresta gravidade, as interpretações de apoio são convincentes, as locações são realistas e somos inspirados a refletir que realmente precisou de uma certa coragem para navegue para lugar nenhum só porque uma laranja era redonda. " [25] O público pesquisado pela CinemaScore deu ao filme uma nota de "B +" em uma escala de A + a F. [26]


Juan de O & ntildeate

Juan de O & ntildeate seria o último dos conquistadores para atravessar o Texas atual. Ao contrário de seus predecessores, suas explorações teriam um impacto direto e duradouro na região.

No início de 1598, Juan de O & ntildeate liderou uma expedição para colonizar o atual Novo México. Ao contrário de alguns de seus predecessores, que tinham a tarefa apenas de reivindicar terras e encontrar recursos, O & ntildeate recebeu ordens de estabelecer uma colônia. Muitos dos colonos em seu partido esperavam encontrar suas próprias riquezas na mineração de prata. Em seu caminho para o norte, ele cruzou o Rio Grande em El Paso del Norte, local da moderna cidade de El Paso. Foi lá que ele declarou formalmente a posse espanhola do que hoje é o Novo México. Depois de estabelecer a nova sede da colônia perto da atual Santa Fé, a O & ntildeate seguiu os passos de Coronado e rsquos e rumou para o leste em busca da cidade do ouro, Quivira. Como Coronado antes dele, ele não conseguiu encontrar nenhuma riqueza nas Grandes Planícies.

Durante sua breve estada na região, a expedição O & ntildeate & rsquos não encontrou nada que os espanhóis estivessem procurando: nenhuma cidade de ouro, nenhum metal precioso e nenhuma joia. No entanto, suas ações teriam grande impacto no Texas nas próximas décadas. Sua rota por El Paso del Norte e rota mdasha já bem conhecida pelas populações nativas americanas que a usavam para o comércio muito antes da chegada dos espanhóis e se tornou El Camino Real del Norte. Essa estrada serviria como uma linha vital para conectar o Novo México à capital da Cidade do México. Sua localização em El Camino Real del Norte fez de El Paso del Norte um importante centro comercial e de transporte no futuro.


Cristóvão Colombo

Cristóvão Colombo, filho de um respeitado tecelão e político local, nasceu em Gênova. Ele trabalhou no negócio de seu pai, mas optou por ir para o mar aos 14 anos. Colombo navegou pelo Mediterrâneo e um dia naufragou na costa de Portugal. A caminho de Lisboa, juntou-se a um irmão e trabalhou como cartógrafo. Durante a segunda metade do século XV, Portugal foi o grande centro ocidental de exploradores e aventureiros, e palco da busca de um caminho oceânico para o Oriente. Durante seus anos em Portugal, Colombo ouviu contos de marinheiros sobre terras além da extremidade ocidental do mundo conhecido. As pessoas educadas da época reconheciam que a Terra era uma esfera, mas nenhum europeu sabia da existência dos continentes americanos e do Oceano Pacífico. Colombo tornou-se uma das poucas vozes a pedir uma navegação para o oeste para alcançar os lucrativos mercados da China e do Japão. Sua ideia foi ouvida pelo rei português, João II, mas o apoio real foi dado, em vez disso, àqueles que buscavam navegar para o leste ao redor da África com o mesmo propósito. Por volta de 1479, Colombo se casou, mas sua esposa morreu em 1485. Não tendo conseguido obter o apoio português para uma viagem exploratória para o oeste, Colombo mudou-se para a Espanha com seu filho Diego. Na época, a Espanha era uma potência menor que Portugal e consumida por uma guerra prolongada contra os mouros. No entanto, a proposta de Colombo recebeu uma recepção educada dos monarcas espanhóis, Fernando II e Isabel. Com a queda de Granada em 1492, a Espanha ficou livre para concentrar suas energias no desafio de Portugal no comércio e na exploração. Os monarcas concordaram em apoiar uma viagem para o oeste para a China, bem como nomear Colombo & # 34admiral dos mares oceânicos & # 34 e governador das terras que ele descobriu. De sua parte, Colombo prometeu espalhar a fé cristã ao povo do Oriente e voltar com ouro, prata e especiarias. Primeira viagem (1492-93) A expedição partiu de Palos, na Espanha, no início de agosto de 1492. Nenhum soldado, colonizador ou sacerdote acompanhou a tripulação, o que atesta a natureza exploratória do empreendimento. o Niña, Pinta , e o carro-chefe Santa maria, navegou primeiro para as Ilhas Canárias, onde foram feitos reparos e alimentos adicionais foram levados a bordo. Em 6 de setembro, os navios rumaram para oeste, pegando a favorável Corrente das Canárias. Colombo não tinha mapas das águas em que entrou. Ele desconfiava das formas primitivas existentes de navegação celestial e dependia de Dead Reckoning para determinar sua posição. Em 7 de outubro, o curso da flotilha foi alterado para sudoeste. O desembarque ocorreu em 12 de outubro em uma ilha das Bahamas que Colombo chamou de San Salvador. A maioria das autoridades acredita que o desembarque ocorreu na atual Ilha Watling, mas a descrição deixada por Colombo também se encaixa em várias ilhas vizinhas. Os exploradores acreditavam que haviam pousado em ilhas remotas da Ásia, mas não tinham certeza se haviam abordado a Índia, China (então conhecida pelos europeus como Catai), Japão (Cipango) ou Indonésia (as ilhas das Especiarias). Prevendo eventos que viriam, Colombo observou em seu diário que os nativos (Arawaks) eram um povo gentil e confiável que poderia facilmente ser escravizado para o benefício da Espanha. Durante o outono de 1492, Colombo esperava localizar o imperador chinês e explorou muitas partes do Caribe. Ele avistou Cuba e dirigiu o Santa maria encalhou em Hispaniola (& # 34La Isla Española & # 34). A tripulação e todos os suprimentos tiveram que ser removidos do navio danificado e um pequeno forte foi erguido na ilha. Batizado de Navidad em homenagem ao feriado de Natal, o pequeno povoado foi o primeiro posto avançado europeu no Novo Mundo desde os exploradores nórdicos. Deixando uma parte de sua tripulação em Hispaniola, Colombo pegou a Corrente do Golfo para sua viagem de volta à Espanha. Ele conseguiu presentear Ferdinand e Isabella apenas com pequenas pepitas de ouro e joias, mas garantiu que havia encontrado ilhas nos arredores da China ou do Japão. Colombo foi bem recebido pelos monarcas, que rapidamente providenciaram uma segunda viagem mais ambiciosa.

Segunda Viagem (1493-96) A expedição que partiu de Cádiz em setembro de 1493, foi uma empreitada muito mais zelosa, compreendendo 17 navios com oficiais e tripulações, 1.500 colonos em perspectiva e uma grande variedade de gado. Os objetivos do empreendimento eram claros: estabelecer colônias e descobrir ouro e prata. O desembarque ocorreu nas Pequenas Antilhas * em novembro. O comboio voltou ao assentamento de Navidad em Hispaniola, onde Colombo descobriu o forte em ruínas e os corpos de alguns dos colonos em covas rasas e nenhum sobrevivente foi encontrado. A maioria dos historiadores presume que o atrito se desenvolveu entre os nativos e os colonos brancos e estes foram eliminados na batalha. Uma nova comunidade foi estabelecida em um local próximo. Colombo passou grande parte de 1494 explorando outras ilhas, principalmente a Jamaica e o sul de Cuba. Ele não tentou circunavegar Cuba e estava convencido de que fazia parte da China. As condições no assentamento em Hispaniola tornaram-se graves durante a ausência de Colombo. Muitos colonos evitavam o trabalho árduo a que não estavam acostumados ou gastavam seu tempo procurando ouro. Pouco esforço foi despendido para melhorar as condições de vida ou plantar. Colombo tentou restaurar a disciplina quando voltou, mas sua tentativa alienou muitos colonos. Colombo era um marinheiro muito melhor do que um administrador. Ele lidou com a questão do trabalho cedendo às demandas dos colonos que queriam escravizar os nativos para aumentar a força de trabalho. As condições permaneceram terríveis e muitos colonos embarcaram em navios para retornar à Espanha, onde relataram seu descontentamento à Coroa. Em 1496, Colombo deixou a colônia em dificuldades para defender sua administração perante os oficiais reais. Seus irmãos Bartolomeu e Diego ficaram encarregados do assentamento. A segunda viagem resultou no estabelecimento de uma tênue colônia em Hispaniola e na descoberta de poucas riquezas minerais. Terceira Viagem (1498-1500) A terceira viagem partiu de Sevilha em maio de 1498, com apenas seis navios. As reclamações dos primeiros colonos cobraram seu preço e Colombo foi forçado a incluir condenados na assembléia. Os navios foram divididos em dois grupos, um com destino imediato à Hispaniola e o outro sob o comando de Colombo para continuar a busca pela China. O grupo de exploração tocou terra primeiro em Trinidad, na costa da Venezuela, depois navegou em direção ao continente. Um avistamento da foz do rio Orinoco convenceu Colombo de que ele estava nas margens de um grande continente, não de outra ilha. Ele navegou em seguida para o assentamento em Hispaniola, onde as condições eram persistentemente caóticas. As queixas aos oficiais espanhóis eram tão frequentes que um governador real foi despachado para a colônia em 1500. Colombo foi preso e enviado de volta para a Espanha acorrentado. Ferdinand e Isabella, cuja simpatia estava diminuindo, pouparam o explorador da prisão, mas o auge de sua influência havia claramente passado. Quarta Viagem (1502-04) Colombo não conseguiu montar outra aventura até maio de 1502, quando partiu de Cádis com quatro navios. Seu desejo de localizar a China e sua riqueza foi acompanhado pela necessidade de restaurar sua reputação. Colombo teve negada a permissão para entrar na colônia de Hispaniola, onde permaneceu uma figura muito impopular. Ele evitou o desastre cavalgando um furacão em um pequeno porto protegido, e então retomou sua busca. Seu esforço foi atormentado por novas tempestades e marasmo, tornando sua última viagem a mais angustiante de todas. Colombo navegou ao longo da costa da América Central, esperando em vão encontrar uma abertura que lhe permitisse chegar às costas do Extremo Oriente. Em dezembro de 1502, Colombo tentou retornar à Hispaniola. Ele estava doente, perdendo a visão e seus navios estavam apodrecendo e prestes a afundar. Seu único navio remanescente encalhou na costa da Jamaica, onde toda a tripulação se refugiou. Dois marinheiros se ofereceram para fazer uma perigosa viagem de canoa até Hispaniola em busca de resgate para o grupo abandonado. Os tripulantes completaram sua jornada, mas oficiais cautelosos esperaram quase um ano antes de enviar ajuda a Columbus. O almirante dos mares oceânicos & # 34 sabia que não era bem-vindo em Hispaniola e partiu imediatamente para a Espanha. Colombo passou a maior parte de seus dias restantes buscando o restabelecimento de seus títulos e riquezas. No entanto, a morte de Isabella em 1504 removeu seu apoio mais leal. Depois de muitas tentativas, ele conseguiu uma entrevista com Fernando, em 1505. Um generoso acordo financeiro foi concedido, mas o rei se recusou a restabelecer seus títulos. Colombo morreu em maio de 1506, sem saber que havia descoberto um novo mundo. O grande explorador não foi homenageado com o nome dado às áreas que descobriu. Essa honra foi, em vez disso, para um colega italiano relativamente obscuro, Amerigo Vespucci. Veja o histórico da entrada da Espanha no Novo Mundo e o legado de Colombo. * NOTA: As Pequenas Antilhas fazem parte de uma série de ilhas em forma de arco que se estende da junção do Caribe com o Golfo do México a leste e ao sul até a costa da América do Sul. As Grandes Antilhas incluem Hispaniola (hoje República Dominicana e Haiti), Porto Rico, Cuba e Jamaica. As Pequenas Antilhas incluem as ilhas de Barlavento e Sotavento, Trinidad, Tobago e Barbados. As Antilhas e as Bahamas ao norte são às vezes conhecidas coletivamente como Índias Ocidentais. Veja o mapa acima.


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Ouro, glória e Deus - motivações espanholas no novo mundo

Os espanhóis que exploraram e conquistaram partes do Novo Mundo tiveram três ideias básicas que os motivaram - Ouro, Glória e Deus.

OURO

Ao retornar do Novo Mundo, Colombo relatou à coroa espanhola que viu muito potencial para riquezas no território recém-descoberto. Os nativos que encontraram Colombo e seu grupo trocaram pedaços de ouro com eles por partes dos navios de Colombo e outros itens de interesse. Além disso, o chefe nativo supostamente deu a Colombo uma máscara cerimonial incrustada com ouro. Colombo também relatou ter visto ouro nos rios. Ele também disse aos espanhóis que acreditava que haveria minas ricas em ouro e outros metais. Colombo e os espanhóis estavam extremamente interessados ​​em riquezas. Isso é o que inspirou sua viagem em primeiro lugar!

Embora não houvesse minas em Hispaniola, à medida que mais exploradores e conquistadores pesquisavam partes do Novo Mundo, eles ouviam falar de um rico império que existia no oeste (no México). A busca por ouro se tornou uma obsessão entre os espanhóis. A Inglaterra, a França e outras nações europeias também buscavam riquezas, mas tendiam a se concentrar mais em enriquecer por meio do comércio.

GLÓRIA

Lembre-se de que a Europa Ocidental ainda estava no final da Idade Média e do feudalismo. A Europa esteve em guerra, intermitentemente, durante séculos. Isso, junto com a Reconquista da Espanha aos mouros, havia fomentado uma cultura que glorificava os militares e seus líderes. Homens que venceram batalhas ou realizaram outros grandes feitos eram freqüentemente recompensados ​​com títulos de nobreza, terras, dinheiro e trabalhadores. Como havia poucas terras disponíveis na Europa, a descoberta de grandes quantidades de terras no Novo Mundo se tornou um grande motivador para os indivíduos buscarem glória pessoal lá.

DEUS

Em janeiro de 1492, a Espanha finalmente terminou de expulsar os mouros da Península Ibérica. O fim desta guerra ajudou a alimentar o fervor religioso entre os espanhóis. Além disso, o decreto papal de 1493 deu à Espanha a autoridade e o dever de converter todo e qualquer nativo do Novo Mundo ao cristianismo.

Este trio de fatores motivadores, Ouro, Glória e Deus, junto com tecnologia e doenças superiores, provaria ser o combustível que impulsionou os espanhóis a conquistarem a maior parte da América do Sul, partes do sudoeste dos Estados Unidos e todo o México e Central América. O legado da cultura espanhola e a tragédia do extermínio dos povos indígenas dessas áreas mudariam o curso do mundo para sempre.

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2 comentários:

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Deus, glória e ouro - A motivação dos conquistadores espanhóis

O que motivou os conquistadores espanhóis é freqüentemente dividido em três fatores básicos: Deus, glória e ouro. Embora seja difícil criticar esse conceito, ele é, no entanto, um ponto de vista extremamente simplista. Cada Conquistador tinha suas próprias razões para viajar para uma terra desconhecida e hostil, poucos foram forçados a ir e cada soldado foi motivado por seus próprios objetivos pessoais.

Olhando para a expedição de Hernan Cortés, como será feito aqui, o conceito de Deus, glória e ouro podem ser apoiados e expandidos. As poucas centenas de homens corajosos que acompanharam Cortés ao interior do Império Asteca não eram de forma alguma uniformes em seus objetivos ou ideais. Enquanto a maioria era motivada por Deus, glória e ouro até certo ponto, a influência de cada um variava dependendo do indivíduo.

Riqueza pessoal e a busca pelo ouro asteca

Que os Conquistadores estavam em busca de riquezas pessoais é inegável. A busca pelo ouro asteca estava na vanguarda da expedição de Cortés e a razão pela qual muitos soldados voluntariamente aderiram à campanha. Se o ouro não aparecesse em seu caminho, a prata, os têxteis, as joias e outros tesouros nunca estavam longe de serem alcançados. Bernal Diaz, Conquistador e mais tarde cronista da expedição, freqüentemente detalha os presentes (de valor variável) oferecidos a seu grupo em A Conquista da Nova Espanha.

A riqueza pessoal potencial também residia na possibilidade de reivindicar terras. Enquanto alguns dos escalões superiores da expedição, incluindo Cortés, já eram proprietários de terras na Nova Espanha ou de volta à sua terra natal, outros eram soldados sem terra com muito a ganhar e muito pouco a perder. Estabelecer-se em um Novo Mundo controlado pelos espanhóis como proprietário de terras ofereceu seus próprios benefícios distintos.

Os conquistadores, a religião e a difusão da fé católica

A expedição de Cortés não mediu esforços para estabelecer a fé católica nas terras por onde passaram. Às vezes, em contraste com o tratamento cuidadoso da população nativa por parte de Cortés, a destruição de ídolos religiosos nativos era realizada para promover a fé católica. Cruzes também foram erguidas em território potencialmente hostil e sermões e ensinamentos foram dados à população local por meio de um tradutor.

A expedição de Cortés, entretanto, foi em grande parte um empreendimento militar. Pode-se argumentar que os motivos religiosos foram em grande parte um pretexto para o propósito real da campanha, a busca pelo ouro asteca. Para manter o apoio da coroa espanhola e da Igreja Católica, o astuto Cortés teria sentido a necessidade de dar à expedição um ângulo religioso.

Dito isso, os Conquistadores eram homens altamente religiosos que deram testemunho de sacrifícios, canibalismo, idolatria e atos de sodomia ao longo de sua jornada pelo Novo Mundo. Bernal Diaz deixa bem claro que seus companheiros ficaram horrorizados com muito do que viram. O fato de Cortés e seus homens terem se sentido compelidos a promover sua própria fé à luz das práticas religiosas nativas não é absurdo.

A Conquista da Nova Espanha em Nome do Rei

Cortés certamente prestou atenção a seu rei, mas seguiu seu próprio conselho mais do que o de qualquer outro homem, certamente enquanto estava no Novo Mundo. Ele freqüentemente consultava os membros mais antigos de sua expedição, mas era, em geral, um homem sob seu próprio comando. Cortés & # 8217 os primeiros anos parecem refletir essa tendência independente, um traço de caráter que crescia à medida que o homem amadurecia.

No entanto, Cortés sempre se retratou como o enviado de seu rei, principalmente no trato com Montezuma. O quinto real (a porção do espólio a ser dado à coroa) pode ter sido um pouco leve na ocasião, mas Cortés e seus conquistadores tinham poucos motivos para serem abertamente desleais à Espanha.

Os conquistadores, a glória e a honra

A guerra tem sido associada a conceitos como “glória” e “honra”. É duvidoso que algum Conquistador possa ser visto como impulsionado principalmente pelo desejo de glória, embora a glória possa ser vista como uma força motriz por trás da expedição de Cortés. Quaisquer que sejam as acusações contra a conduta dos Conquistadores, sua bravura não pode ser questionada.

O historiador Irving Albert Leonard destaca esta noção espanhola de glória: “Esta preocupação espanhola com a qualidade abstrata da Glória, que foi intimamente identificada com a distinção militar, provavelmente se cristalizou durante os mais de sete séculos de guerra intermitente contra os mouros”. Se a própria glória foi um fator motivador para os conquistadores espanhóis, certamente ajudaria a explicar seus numerosos atos de bravura quase temerária.


Assista o vídeo: Bola de Ouro feminino Colombo. (Dezembro 2021).